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《易经》笔记丨26.后天八卦与风水(二)

时间:2022-12-13 15:51:41 | 浏览:1801

先有天,后有地,然后有万物。古圣先贤仰观象于天,俯观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。天光下临,地德上载;在天为象,在地成形。观察天地万物,根据天星运转规律来选择风水之地,也就成了风水学中最基础的学问。说到天星的

先有天,后有地,然后有万物。古圣先贤仰观象于天,俯观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。

天光下临,地德上载;在天为象,在地成形。观察天地万物,根据天星运转规律来选择风水之地,也就成了风水学中最基础的学问。

说到天星的运转规律,不得不提起远古时代流传下来的两幅神秘图案:

河图洛书:其蕴含了深奥的宇宙星象之理,被誉为“宇宙魔方”。

▲上下四方为宇,往古来今为宙,宇和宙分别是指空间和时间。

“河图洛书”表述的理、象、数,看似至简至易,实则深邃无穷,感兴趣的朋友可以阅读:[《易经》笔记丨河图洛书1]。

有的学者认为:河图本是星图,“河图”的这个“河”,其实指的是星河(银河)。河图是根据五星(古称五纬)的出没时间绘制而成。

洛书其实就是“脉络图”,是表述天地空间变化的图案,包括东、西、南、北、中五个方位。

    天为之象:三垣二十八宿。三垣,是指紫微垣、太微垣、天市垣;二十八宿最初是古人为比较日、月、五星的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。

    地成之形:青龙(东)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)、明堂。

【长沙橘子洲烟火】长沙城上空对应着二十八宿中,南方七宿里的第四个星宿 “星”,所以长沙叫星城

回顾完河图洛书的知识,接下来就让我们来看看古人是如何研究天运的。

天运:指的是宇宙气场,古人根据宇宙天体的周期性变化规律,与时空演变相结合,于是总结出三元九运之说。

古人通过上观天文,下察地理,经过漫长时期的观测与实践证明,发现太阳系各大行星的运转与地球上自然现象的变化,有着某种特殊规律,特别是木星和土星的运行规律对地球影响很大。

木星环绕太阳一周约12年,土星环绕太阳一周约30年,木星与土星约20年会合一次。而两大行星的会合,对地球上的事物会产生某种影响,所以古人以20年来划分一个元运。

60干支就是10天干配12地支,组成了60对天干配地支的组合,称之为“六十甲子”。

感兴趣的朋友可以看看[《易经》笔记|天干地支]

一个甲子为60年,60刚巧又是木星公转12年和土星公转30年的最小倍数。60年也是土、木、水三颗行星的会合周期。

三个甲子为180年,每180年太阳系的九大行星会形成九星大会合,即九星联珠的现象。

于是古人总结出了20年一小运,60年是一个元,三个元合计九个小运,即“三元九运”。

三元九运又以每540年为一个大元,每180年为一个正元,每一个正元又分为三个单元,分别是上、中、下三元,每一元有三运,例如:

上元

    一运:1864年~1883年(甲子年至癸未年)

    二运:1884年~1903年(甲申年至癸卯年)

    三运:1904年~1923年(甲辰年至癸亥年)

中元

    四运:1924年~1943年(甲子年至癸未年)

    五运:1944年~1963年(甲申年至癸卯年)

    六运:1964年~1983年(甲辰年至癸亥年)

下元

    七运:1984年~2003年(甲子年至癸未年)

    八运:2004年~2023年(甲申年至癸卯年)

    九运:2024年~2043年(甲辰年至癸亥年)

三元九运中的元和运都是六十甲子代表不同的能量气场的符号,一到九这九个运,说的是一坎水、二坤土、三震木、四巽木、五黄土、六乾金、七兑金、八艮土、九离火。

在“洛书九宫”中,五黄土居中央,八个卦排布周围,组合成了宇宙中的不同能量气场。

有观点认为,“洛书九宫”是史前文明,据此发明的“三元九运”则反映了一种消长原理,宇宙间的这种能量气场会随时间的流转发生周期性变化,周而复始,生生不息。

通过三元九运与九星(北斗七星加左右两辅星)、洛书九宫、以及九气(怒、喜、悲、恐、寒、炅、惊、劳、思)间的有机结合,于是建立和发展出了天地人合一的风水学理论。

正所谓“天有九星,地有九宫,人有九气”;我想古圣先贤作出八卦是想让后人如何与自然界事物和谐相处,用以通神明之德,类万物之情。

这里是#鑫哲读书#制作的#易经笔记#栏目,关注我,让我们一同学习,将中华文化的精髓传承下去。

#风水##宇宙##星象#

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