摘要：《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象》曰：天行健，君子以自强不息。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。第一卦 《乾卦》乾：元，亨，利，贞。九二，见龙在田，利见大人。...
包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
乾：元，亨，利，贞。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。
初九，潜龙勿用。
《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。
九二，见龙在田，利见大人。
《象》曰：’见龙在田’，德施普也。
九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
《象》曰：’终日乾乾’，反复道也。
九四，或跃在渊，无咎。
《象》曰：’或跃在渊’，进无咎也。
九五，飞龙在天，利见大人。
《象》曰：’飞龙在天’，大人造也。
上九，亢龙有悔。
《象》曰：’亢龙有悔’，盈不可久也。
用九，见群龙无首，吉。
《象》曰：’用九’，天德不可为首也。
坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
初六,履霜，坚冰至。
《象》曰：’履霜坚冰’，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也，’不习无不利’，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰：’含章可贞’，以时发也；’或从王事’，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：’括囊无咎’，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：’黄裳元吉’，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：’龙战于野’，其道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六’永贞’，以大终也。
屯：元，亨，利，贞；勿用有攸往，利建侯。
《象》曰：云雷屯，君子以经纶。
初九，磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年后才生育。
《象》曰：六二之难，乘刚也。’十年乃字’，反常也。
六三，即主鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰：’即鹿无虞’，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。
《象》曰：’屯其膏’，施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
《象》曰：’泣血涟如’，何可长也？
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉；子克家。
《象》曰：’子克家’，刚柔接也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
《象》曰：’勿用取女’，行不顺也。
六四，困蒙，吝。
《象》曰：’困蒙之吝’,独远实也。
六五，童蒙，吉。
《象》曰：’童蒙之吉”，顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
《象》曰：’利用御寇’，上下顺也。
需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
《象》曰：’需于郊’，不犯难行也；”利用恒，无咎’，未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
《象》曰：’需于沙’，衍在中也；虽有小言，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
《象》曰：’需于泥’，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
《象》曰：’需于血’，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
《象》曰：’酒食贞吉’，以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。
《象》曰：’不速之客来，敬之终吉’。虽不当位，未大失也。
讼：有孚窒惕，中吉；终凶，利见大人，不利涉大川。
《象》曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
初六，不永所事；小有言，终吉。
《象》曰：’不永所事’，讼不可长也；虽’小有言’，其辩明也。
九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
《象》曰：’不克讼，归逋窜也’；自下讼上，患至掇也。
六三，食旧德，贞厉，终吉；或从王事，无成。
《象》曰’食旧德’，从上吉也。
九四，不克讼；复即命，渝，安贞吉。
《象》曰：’复即命，渝’，安贞不失也。
九五，讼，元吉。
《象》曰：’讼，元吉’，以中正也。
上九，或锡之硌带，终朝三褫之。
《象》曰：以讼受服，亦不足敬也。
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。
初六，师出以律，否臧凶。
《象》曰：’师出以律’，失律凶也。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
《象》曰：’在师中吉’，承天宠也；’王三锡命’，怀万邦也。
六三，师或舆尸，凶。
《象》曰：’师或舆尸’，大无功也。
六四，师左次，无咎。
《象》曰：’左次无咎’，示失常也。
六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：’长子帅师’，以中行也；’弟子舆尸’，使不当也。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
《象》曰：’大君有命’，以正功也；’小人勿用。必乱邦也。
比：吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
初六，有孚比之，无咎；有孚盈缶，终来有它，吉。
《象》曰：《比》之初六，有它吉也。
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：’比之自内’，不自失也。
六三，比之匪人。
《象》曰’比之匪人’，不亦伤乎？
六四，外比之，贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
九五，显比；王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。
《象》曰：’显比’之吉，位正中也，舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
上六，比之无首，凶。
《象》曰：’比之无首’，无所终也。
小畜：亨；密云不雨，自我西郊。
《象》曰：风行天上，’小畜’；君子以懿文德。
初九，复自道，何其咎？吉。
《象》曰：’复自道’，其义吉也。
九二，牵复，吉。
《象》曰：牵复在中，亦不自失也。
九三，舆说辐，夫妻反目。
《象》曰：夫妻反目，不能正室也。
六四，有孚；血去惕出，无咎。
《象》曰：’有孚惕出’,上合志也。
九五，有孚挛如，富以其邻。
《象》曰：’有孚挛如’，不独富也。
上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
《象》曰：’既雨既处’，德积载也；’君子征凶’，有所疑也。
履：履虎尾，不咥人，亨。
《象》曰：上天下泽，’履’；君子以辩上下，定民志。
初九，素履，往无咎。
《象》曰：’素履之往’，独行愿也。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
《象》曰：’幽人贞吉’，中不自乱也。
六三，眇能视，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人为于大君。
《象》曰：’眇能视’，不足以有明也；’跛能履’，不足以与行也；’咥人之凶’，位不当也；’武人为于大君’，志刚也。
九四。履虎尾，愬愬，终吉。
《象》曰：’愬愬终吉’，志行也。
九五，夬履，贞厉。
《象》曰：’夬履贞厉’，位正当也。
上九，视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：’元吉在上，大有庆也。
泰：小往大来，吉，亨。
《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九，拔茅茹，以其汇，征吉。
《象》曰：拔茅征吉，志在外也。
九二，包荒，用冯河，不遐遗；朋亡，得尚于中行。
《象》曰：“包荒”，“得尚于中行”，以光在也。
九三，无平不陂，无往不复；艰贞无咎，勿悔恤其孚，于食有福。
《象》曰：“无往不复”，天地际也。
六四，翩翩不富，以其邻不戒以孚。
《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”，中心愿也。
六五，帝乙归妹，以祉元吉。
《象》曰：“以祉元吉”，中以行愿也。
上六，“城复于隍”；勿用师，自邑告命，贞吝。
《象》曰：城复于隍，其命乱也。
否：否之匪人，不利，君子贞；大往小来。
《象》曰：天地不交，“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄。
初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君也。
六二，包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“大人否享”，不乱群也。
六三，包羞。
《象》曰：“包羞”，位不当也。
九四，有命无咎，畴离祉。
《象》曰：“有命无咎”，志行也。
九五，休否，大人吉；其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“大人之吉”，位正当也。
上九，倾否；先否后喜。
《象》曰：否终则倾，何可长也！
同人，同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
《象》曰：天与火，同人；君子以类族辨物。
初九，同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
六二，同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
上九，同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊“，志未得也。
大有：元亨。
《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善，顺天休命。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
象曰：大有初九，无交害也。
九二，大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
九三，公用亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用亨于天子”，小人害也。
九四，匪其彭，无咎。
《象》是：“匪其彭，无咎”，明辨晰也。
六五，厥孚交加，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交加”，信以发志也；“威如之吉”，易而无备也。
上九，自天佑之，吉无不利。
《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。
谦：亨，君子有终。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：“鸣谦，贞吉“，中心得也。
九三，劳谦君子，有终，吉。
《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
六四，无不利，挥谦。
《象》曰：“无不利，挥谦”，不违则也。
六五，不富，以其邻利用侵伐，无不利。
《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：“鸣谦”，志未得也；“可用行师”，征邑国也。
豫：利建侯行师。
《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
六三，盱豫悔；迟有悔。
《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。
上六，冥豫成，有渝无咎。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？
随：元，亨，利，贞，无咎。
《象》曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。
初九，官有渝，贞吉。出门交，有功。
《象》曰：“官有渝”，从正吉也；“出门交，有功”，不失也。
六二，系小子，失丈夫。
《象》曰：“系小子”，弗兼与也。
六三，系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。
《象》曰：“系丈夫”，志舍下也。
九四，随有获，贞凶；有孚在道，以明，何咎！
《象》曰：“随有获”，其义凶也。“有孚在道”，明功也。
九五，孚于嘉，吉。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
上六，拘系之，乃从，维之；王用亨于西山。
《象》曰：“拘系之”，上穷也。
蛊：元亨，利涉在川；先甲三日，后甲三日。
《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德。
初六，干父之蛊，有子考，无咎；厉终吉。
《象》曰：“干父之蛊”，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：“干母之蛊”，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：“干父之蛊”，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
临：元，亨，利，贞。至于八月有凶。
《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。
初九，咸临，贞吉。
《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
九二，咸临，吉，无不利。
《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
六三，甘临，无攸利；既忧之，无咎。
《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
六四，至临，无咎。
《象》曰：“至临，无咎”位当也。
六五，知临，大君之宜，吉。
《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
上六，敦临，吉，无咎。
《象》曰：“敦临之吉”，志在内也。
观：盥而不荐，有孚顒若。
《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。
初六，童观，小人无咎，君子吝。
《象》曰：初六，“童观”，小人道也。
六二，晡观，利女贞。
《象》曰：“晡观，女贞”，亦可丑也。
六三，观我生，进退。
《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。
六四，观国之光，利用宾于王。
《象》曰：“观国之光”，尚宾也。
九五，观我生，君子无咎。
《象》曰：“观我生”，观民也。
上九，观其生，君子无咎。
《象》曰：“观其生”，志未平也。
噬嗑：亨，利用狱。
《象》曰：雷电，噬磕；先王以明罚赤法。
初九，屦校灭趾，无咎。
《象》曰：“屦校灭趾”，不行也。
六二，噬肤，灭鼻，无咎。
《象》曰：“噬肤，灭鼻”，乘刚也。
六三，噬腊肉，遇毒；小吝，无咎。
《象》曰：“遇毒”，位不当也。
九四，噬干子，得金矢；利艰贞，吉。
《象》曰：“利艰贞，吉”，未光也。
六五，噬干肉，得黄金；贞厉，无咎。
《象》曰：“贞厉，无咎”，得当也。
上九，何校灭耳，凶。
《象》曰：“何校灭耳”，聪不明也。
贲：亨，小利，有攸往。
《象》曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。
初九，贲其趾，舍车而徒。
《象》曰：“舍车而徒”，义弗乘也。
六二，贲其须。
《象》曰：“贲其须”，与上兴也。
九三，贲如，濡如，永贞吉。
《象》曰：“永贞之吉”，终莫之陵也。
六四，贲如，皤如，白马翰如；匪寇，婚媾。
《象》曰：“六四当位，疑也；”“非寇婚媾”，终无尤也。
六五，贲于丘园，束帛戋戋；吝，终吉。
《象》曰：“六五之吉，有喜也。
上九，白贲，无咎。
《象》曰：“白贲，无咎”，上得志也。
剥：不利有攸往。
《象》曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。
初六，剥床以足，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以足”，以灭下也。
六二，剥床以辨，蔑，贞凶。
《象》曰：“剥床以辨”，未有与也。
六三，剥，无咎。
《象》曰：“剥之无咎”，失上下也。
六四，剥床以肤，凶。
《象》曰：“剥床以肤”，切近灾也。
六五，贯鱼，以宫人宠，无不利。
《象》曰：“以宫人宠”，终无尤也。
上九，硕果不食，君子得舆，小人剥庐。
《象》曰：“君子得舆”，民所载也；“小人剥庐”，终不可用也。
复：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。
《象》曰：“雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
初九，不远复，无祗悔，元吉。
《象》曰：“不远之复”，以修身也。
六二，休复，吉。
《象》曰：“休复之吉”，以下仁也。
六三，频复，厉无咎。
《象》曰：“频复之厉”，义无咎也。
六四，中行独复。
《象》曰：“中行独复”，以从道也。
六五，敦复，无悔。
《象》曰：“敦复，无悔“，中以自考也。
上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败；以其国，君凶。至于十年不克征。
《象》曰：“迷复之凶”，反君道也。
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
《象》曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时育万物。
初九，无妄，往吉。
《象》曰：“无妄之往”，得志也。
六二，不耕获，不菑畲，则利有攸往。
《象》曰：“不耕获”，未富也。
六三，无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
《象》曰：行人得牛，邑人灾也。
九四，可贞，无咎。
《象》曰：“可贞，无咎”，固有之也。
九五，无妄之疾，勿药有喜。
《象》曰：“无妄之药”，不可试也。
上九，无妄，行有眚，无攸利。
《象》曰：“无妄之行”，穷之灾也。
大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。
《象》曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。
初九，有厉，利己。
《象》曰：“有厉，利己“,不犯灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：“舆说輹，中无尤也。
九三，良马逐，利艰贞。曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
六四，童牛之牿，元吉。
《象》曰：六四“元吉”，有喜也。
六五，仉豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
颐：贞吉；观颐，自求口实。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
大过：栋桡；利有攸往，亨。
《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，唏世无闷。
初六，藉用白茅，无咎。
《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
九三，栋桡，凶。
《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。
九四，栋隆，吉；有它，吝。
《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。
《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。
习坎：有孚，维心亨，行有尚。
《象》曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。
初六，习坎，入于坎窞，凶。
《象》曰：“习坎入坎”，失道凶也。
九二，坎有险，求小得。
《象》曰：“求小得”，未出中也。
六三，来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
《象》曰：“来之坎坎”终无功也。
六四，樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。
《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
九五，坎不盈，碉既平，无咎。
《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
上六，系用徵犁，置于丛棘，三岁不得，凶。
《象》曰：上六失道，凶三岁也。
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
六二，黄离，元吉。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《白话》《象辞》说：“夕阳西下，好比人生已步入老年”，太阳偏西即将落下，人步入老年呢？即将死去，怎么能长久呢!
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
咸：亨，利贞；取女吉。
《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。
初六，咸其拇。
《象》曰：“咸其拇”，志在外也。
六二，咸其腓，凶；居吉。
《象》曰：虽凶居吉，顺不害也。
九三，咸其股，执其随，往吝。
《象》曰：“咸其股”，亦不处也；“志在随人”，所执下也。
九四，贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。
《象》曰：“贞吉悔亡”，未感害也；“憧憧往来”，未光大也。
九五，咸其脢，无悔。
《象》曰：“咸其脢”，志未也。
上六，咸其辅、颊、舌。
《象》曰：“咸其辅、颊、舌”，滕口说也。
恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。
《象》曰：雷风，恒；君子以立不易方。
初六，浚恒，贞凶，无攸利。
《象》曰：“浚恒之凶”，始求深也。
九二，悔亡
《象》曰：九二“悔亡”，能久中也。
九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。
《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
九四，田无禽。
《象》曰：“久非其位，安得禽也？
六五，恒其德，贞；妇人吉，夫子凶。
《象》曰：“妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。
上六，振恒，凶。
《象》曰：“振恒在上，大无功也。
唏：亨，小利贞。
《象》曰：“天下有山，唏；君子以远小人，不恶而严。
初六，唏尾；厉。勿用有攸往。
《象》曰：唏尾之厉，不往何灾也？
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
九三，系唏，有疾厉，畜臣妾，吉。
《象》曰：“系唏之厉”，有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也。
九四，好唏，君子吉，小人否。
《象》曰：“君子好唏，小人否也。
九五，嘉唏，贞吉。
《象》曰：“嘉唏，贞吉”，以正志也。
上九，肥唏无不利。
《象》曰：“肥唏无不利”，无所疑也。
大壮：利贞
《象》曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。
初九，壮于趾，征凶；有孚。
《象》曰：“壮于趾”孚穷也。
九二，贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三，小人用壮，君子用罔；贞厉，羝羊触藩，羸其角。
就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。
《象》曰：小人用壮，君子罔也。
九四，贞吉，悔亡；藩决不羸，壮于大舆之輹。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五，丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利；艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也；“艰则吉”咎不长也。
晋：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
《象》曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
初六，晋如摧如，贞吉；罔孚，裕无咎。
《象》曰：“晋如摧如”，独行正也；“裕无咎”，未受命。
六二，晋如愁如，贞吉；受兹介福，于其王母。
《象》曰：“受兹介福”，以中正也。
六三，众允，悔亡。
《象》曰：“众允”之志，上行也。
九四，晋如鼫鼠，贞厉。
《象》曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
六五，悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。
《象》曰：“失得勿恤”，往有庆也。
上九，晋其角，维用伐邑，厉右，无咎；贞吝。
《象》曰：“维用伐邑”，道未光也。
明夷：利艰贞。
《象》曰：明入地中，“明夷”；君子以莅众，用晦而明。
初九，明夷于飞，垂其翼；君子于行，三是不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：“君子于行“，义不食也。
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。
《象》曰：“六二之吉，顺而则也。
九三，明夷于南狩，得其大首；不可疾，贞。
《象》曰：“南狩之志，乃大得也。
六四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
六五，箕子之明夷，利贞。
《象》曰：“箕子之贞，明不可息也。
上六，不明晦；初登于天，后入于地。
《象》曰：“初登于天”，照四国也；“后入于地”失则也。
家人：利女贞。
《象》曰：风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。
初九，闲有家，悔亡。
《象》曰：“闲有家”，志未变也。
六二，无攸遂，在中馈，贞吉。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
九三，家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。
《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也；“妇子嘻嘻”，失家节也。
六四，富家，大吉。
《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
九五，王假有家，勿恤，吉。
《象》曰：“王假有家“，交相爱也。
上九，有孚，威如，终吉。
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
睽；小事吉。
《象》曰：上火下泽，睽；君子以同而异。
初九，悔亡；丧马，勿逐自复；见恶人，无咎。
《象》曰：“见恶人”，以辟咎也。
九二，遇主于巷，无咎。
《象》曰：“遇主于巷”，未失道也。
六三，见舆曳，其牛掣；其人天且劓。无初有终。
《象》曰：“见舆曳”，位不当也；“无初有终”，遇刚也。
九四，睽孤；遇元夫，交孚，厉无咎。
《象》曰：“交孚无咎”，志行也。
六五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎？
《象》曰：“厥宗噬肤”，往有庆也。
上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧；匪寇，婚媾；往遇雨则吉。
《象》曰：“遇雨之吉”，群疑亡也。
