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水浒开篇诗人物:易经传人,司马光哥们,45岁才结婚的哲学大师

2022-12-14 22:12:10 1977

摘要:“纷纷五代乱离间,一旦云开复见天。草木百年新雨露,车书万里旧山川。寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦。天下太平无事日,莺花无限日高眠。”邵雍的形象这是《水浒传》开篇引言的一首诗。而这首诗作者是谁呢?他就是北宋时期的邵雍。邵雍何许人也?看看历代名...

“纷纷五代乱离间,一旦云开复见天。草木百年新雨露,车书万里旧山川。寻常巷陌陈罗绮,几处楼台奏管弦。天下太平无事日,莺花无限日高眠。”

邵雍的形象

这是《水浒传》开篇引言的一首诗。而这首诗作者是谁呢?他就是北宋时期的邵雍。

邵雍何许人也?看看历代名人对他的评价可管窥蠡测。

程颢:(邵雍)德气粹然,望之可知其贤。不事表襮,不设防畛,正而不谅,通而不汗,清明洞彻中外。

司马光:(邵雍)讲道切磋直,忘怀笑语真。重言蒙蹠实,佩服敢书绅。

朱熹:(邵雍)天挺人豪,英迈盖世,驾风鞭霆,历览无际,手探月窟,足蹑天根,闲中今古,醉里乾坤。

王阳明:邵康节是人中豪杰。

钱穆:邵雍是儒门中的庄周。

总之一句话,邵雍不是一个普通人,是一个脱离了低级趣味的人。

那么,这样一个人,其一生是如何度过的呢?有没有因为虚度年华而悔恨呢?一起走进他的世界去看看。

一,少年立志,博览群书,知行合一

邵雍,字尧夫。其祖上是河北范阳人,后来其父迁移至河南的共城,成了河南人。

其少年时光是在博览群书中度过,“于书无所不读,始为学,即坚苦刻厉。”

更难得是此人自律能力极强,不受环境影响,“寒不炉,暑不扇,夜不就席者数年。”

不过,他也不读死书,了解书本知识之后,就想着要亲自去世界看看。从读万卷书,到行万里路。

于是,“逾河、汾,涉淮、汉,周流齐、鲁、宋、郑之墟”,从东到西,从南到北,一次性出行搞定。

回来后,世界已经在自己的脑海里,就专心于研究学问。

二,因缘际会,觅得一生所爱之学术

邵雍虽然刻苦,但学海无涯,找到喜欢研究的学术方向更为关键。孔子曰:朝闻道,夕死可矣!

而邵雍的学术之道,因与李之才的相遇而最终觅得。

当时河南共城的县令李之才了解县里有如此刻苦的青年后,亲自登门造访。经过一番交流,邵雍拜李之才为师,学习“物理性命之学”。

而其学习的内容可谓深奥,“受《河图》、《洛书》、《宓义》八卦六十四卦图像”,这也就是《周易》的相关学问知识。

为了避免外界的干扰,邵雍学习《周易》的方法独特。据《梅花易数》载:“糊《易》于壁,心致而目玩焉。”也就是说满墙壁都是《周易》的文字,每天都在思考。

但一味的思考并没有得到很好的结果。灵感的来源需要一个契机。

李斯的形象

这个契机,就是老鼠。要知道秦帝国的改革设计师李斯,也是因为看到老鼠从而领悟做官的学问。

据《史记》言:李斯年少时,做郡县小吏时。见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。於是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”

而邵雍则在一次午睡中明白《易经》之学问。据《梅花易数》言:一日午睡,有鼠走而前,以所枕瓦枕投击之,鼠走而枕破。觉中有字,取视之:“此枕卖与贤人康节,某年月日某时,击鼠枕破。”

一旦悟道,邵雍学问精进自然水到渠成,更有如鱼得水之感。

邵雍在自己的著作中,有一句话一直为他所秉持:“物理之学,或有不通,不可以强通。强通则有我,有我则失理而入术矣。”

三,哲学家的婚姻和生子之乐

为了增长见闻,接近有才华的知识分子,邵雍将自己的家搬迁到洛阳。

由于没有做官,邵雍的职业是以教书糊口,饮食居住自然普通。“蓬荜环堵,不芘风雨,躬樵爨以事父母。”

但志在《易经》研究的邵雍,自得其乐,“旦则焚香燕坐,晡时酌酒三四瓯,微醺即止,常不及醉也,兴至辄哦诗自咏。”

随着名气的逐渐展露,洛阳赋闲的高官如富弼、司马光、吕公著等都与之成为好友,司马光更是以哥亲切称呼。

而更令这些名人感佩的是邵雍的八字做人原则。其做人原则用《宋史·邵雍传》评价是“清而不激,和而不流”。

清而不激,就不至于成为愤青,成为孤家寡人;和而不流,待人真诚而坚持自己立场。

比如对于王安石变法,邵雍就不如司马光等人激切,表示"此贤者所当尽力之时,新法固严,能宽一分,则民受一分赐矣。投劾何益耶?"

意思就是不要为政见所迷惑,一切以百姓的福祉为归依。

不过,要说烦恼,邵雍也是有的。因为他一直没有娶妻。

有朋友就问他:“不孝有三,无后为大。先生年逾四十不娶,亲老无子,恐未足以为高。”

邵雍说出自己的难处:“贫不能娶,非为高也。”

还好朋友体谅他,为其觅妻且出资聘礼,这才让邵雍在四十五这个年纪,终于成家。

对于此事,邵雍还写过一首《生男吟》表示其心境:

我本行年四十五,生男方始为人父。

鞠育教诲诚在我,寿天贤愚系於汝。

我若寿命七十岁,眼前见汝二十五。

我欲愿汝成大贤,未知天意肯从否。

四,隐居不仕,晚年只乐于四件事

宋朝作为尊重读书人风气浓厚的朝代,对于邵雍这样才学之人,自然会想要拉拢吸收。但面对朝廷要员王拱辰,文彦博等一再举官,都婉言谢绝。

用邵雍自己的诗来回应,就是“平生不作皱眉事,天下应无切齿人。”“自有林泉安素志,况无才业动丹墀。”

而对于学问,邵雍是认真的,是如鱼得水的。

到了晚年的他,更是只喜欢四件事:著书,饮酒,焚香,吟诗。

他的诗集有《伊川击壤集》,以诗的形式表述对万事的看法。

如简单的《山村咏怀》:“一去二三里,烟村四五家。亭台六七座,八九十枝花。”

如对自身处境的《寄亳州秦伯镇兵部其四》:“虽贫无害日高眠,人不堪忧我自便。锻炼物情时得意,新诗还有百来篇。”

如对历史洒脱的《梅花诗》:“荡荡天门万古开,几人归去几人来。山河虽好非完璧,不信黄金是祸胎。湖山一梦事全非,再见云龙向北飞。三百年来终一日,长天碧水叹弥弥。”

如闲适的《观棋大吟》:“筭馀知造化,着外见几微。好胜心无已,争先意不低。当人尽宾主,对面如蛮夷。财利激于衷,喜怒见于頄。生杀在于手,与夺指于颐。戾不殊冰炭,和不侔埙篪。”

如上等诸诗,皆是有情趣,有哲思之作。

而他的哲学著作是《渔樵问对》,以渔夫和樵夫的问答方式解答宇宙和人生的疑惑。如他对四季的理解是“春为阳始,夏为阳极,秋为阴始,冬为阴极。阳始则温,阳极则热;阴始则凉,阴极则寒。”;对于人是万物之灵的理解是“谓其目能收万物之色,耳能收万物之声,鼻能收万物之气,口能收万物之味。声色气味者,万物之体也。目耳口鼻者,万人之用也。体无定用,惟变是用。用无定体,惟化是体。体用交而人物之道于是乎备矣。”等。

当然,他最得意的著作无疑是对《易经》精深研究的成果《皇极经世》和《观物内外篇》。

《皇极经世》以先天象数为依据,用“以会经运”的结构,揭秘历史社会的变迁,并试图找出其规律。这篇著作独特在于独抒己见,成一家之言,不像之前的学者解读《易经》,只拘束其辞章考据。

人的一生,能有一部有影响力的著作都不容易,何况邵雍拥有如此之多。而其学术成就如此高深,自然是归功于自身,秘诀是“纯一不杂”。

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