摘要：卦辞解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。解卦。西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。解卦和蹇卦一样，西南方有利，无所前往，返回来就吉祥，意即走不通就回来。但有另外一个选择是有所前往，早些行动吉祥。《序卦传》...
解。利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
解卦。西南方有利。无所前往，那么返回来就吉祥。有所前往，早些行动吉祥。
解卦和蹇卦一样，西南方有利，无所前往，返回来就吉祥，意即走不通就回来。但有另外一个选择是有所前往，早些行动吉祥。《序卦传》说：“物不可以终难，故受之以解。解者，缓也。”解卦象征化解险难，与蹇卦是覆卦，所以卦辞要对照才可理解。
解卦之“利西南”与蹇卦同，表示还是适宜顺守而不必冒进。当大难缓解时，有两种选择：一是“无所往”。因为刚刚才经历大的险难，譬如汉朝初年，选择不采取任何行动，先固守阵地，尽量与民休息，就可吉祥。第二是“有攸往”。也就是仍要纾解患难，应该及早为之，否则便错过时机了。
《彖》曰：“解，险以动，动而免乎险，解。解利西南，往得众也。无所往，其来复吉。乃得中也。有攸往，夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）。解之时大矣哉。”
《彖传》说：解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。有所前往而早些行动吉祥，是因为前往会有功劳。天地之气化解开来，雷雨就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。解卦的时势太伟大了。
雷水解，上卦震为行动，下卦水为危险，行动在上面，一行动就离开了底下的危险。取得中间的位置是指九二，解卦是小过卦变来的。解卦的具体作为有二，一是“无所往”。是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，三到二虽然是退后一步，但结果得到中位。二是“ 有攸往，夙吉”。早点行动会得吉祥，这要响应前面蹇卦所说“利见大人，往有功也”，关键在于“夙”，早些行动，就可以像前面的蹇卦一样，“往有功”也。
“天地解”是指原本小过卦的天位（五、上）与地位（初、二）之间有两个阳爻相隔，变为解卦后，天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。上雷下水，雷雨大作，万物复苏，百果草木皆破壳而出。解卦彰显了时势的重大意义。
《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪。”
《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。
就好像把许多事情解开，使万物重获生机，要给犯错的人再生的机会。
初六。无咎。
《象》曰：“刚柔之际，义无咎也。”
初六。没有灾难。
《象传》说：处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。
初六上面是九二，刚柔交接，两者交会。九二原本在小过卦中是九三，初六与这一阳爻并没有相接。如今变成解卦之后，初六便上承它，与之阴阳相接，所以理当没有灾难。初六本身是阴爻在刚位，力量有限，但有九二可以依靠，还与九四正应，所以在解卦初始，刚刚纾解的时候，不用采取行动，也不会有灾难。
九二。田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：“九二贞吉，得中道也。”
九二。打猎抓到三只狐狸，获得黄色的箭头，正固吉祥。
《象传》说：九二正固吉祥，是因为找到居中的路。
九二是小过卦的九三与六二换位所生，到了二的位置属于地，为田，也就是下田狩猎。古人以坎为狐，在第六十四卦未济卦的卦辞中就提到狐狸，狐狸要渡河，没渡成叫做未济。九二的换位造成两个坎，下卦为坎，六三、九四、六五又是一个互卦坎，这都是因为九二形成的。九二如果不肯走，天地便不能相通，一旦变成解卦，天地相通，造成两个坎，其中有三个阴爻初六、六三、六五称作“三狐”，所以说“田获三狐”。九二在下卦坎，坎是弓轮，又在互卦离里，离为戈兵，合之则为矢，黄是中间的颜色。以上有获有得，乃因九二居中，又有六五正应，还有上下两个阴爻相从，所以正固吉祥。
六三。负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：“负且乘，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？”
六三。背着东西坐在车上，招来了强盗，正固有困难。
《象传》说：背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？
背东西是小人、仆役之事，坐在车上是君子、官员的特权，背着东西还坐在车上，一看便知不是一个正派的人，恐怕是通过某种非法手段得来的，这便引起恶人的觊觎。亦即招来盗寇，往往是因为自己的作为让别人有可乘之机。六三是小过卦的六二和九三换位所成，在小过卦里，六二在下卦艮中，艮为背、为负，如今变成解卦的六三，则形成下卦坎，成为多眚舆，所以说“负且乘”。坎本身就是强盗，所以说强盗来了。六三以阴爻居刚位，又与上六无应，即使正固也会有困难。
九四。解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：“解而拇，未当位也。”
九四。解开你的脚拇指，朋友来到才会有诚信。
《象传》说：解开你的脚拇指，是因为不在恰当的位置上。
九四到了上卦震，震为足、为行，应该采取具体的化解行动。一个卦经常是底下三个爻搭好一个舞台，到上面三个爻才明确表现出卦的特色。对九四而言，正应的初六在下而微，有如脚拇指，又在下卦坎中，坎为陷，所以只有解开脚拇指，才能够大步前进。九四、初六正应，正应本来是很好的，但是底下是个代表危险的坎卦，如同陷阱把九四绑住了，所以要先解开。
“朋至斯孚”是假设的情况，前提是“解而拇”，九四的“朋”是上下两个阴爻，与六三、六五结伴，这种复杂的处境来自于九四以阳爻居柔位，位置不是很恰当，但至少得到朋友的帮助，要解决各种问题的时候，绝对不能缺少朋友。
六五。君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：“君子有解，小人退也。”
六五。君子来纾解，吉祥，对小人有诚信。
《象传》说：君子来纾解，是因为小人退避了。
有一些爻同时出现君子、小人，就代表有选择性。君子与小人面对相同的状况，会有不同的做法，至于占卦的人，就要问自己是属于君子还是小人，或者所占问的是大人的事还是小孩的事。阳爻是君子，阴爻是小人，本卦两个阳爻皆与六五有关，六五与九二正应，九四又被六五所乘，所以对六五来说，是君子来纾解。
六五位置佳，九二、九四都对六五有诚信，六五也不再阻碍解卦的进展，是为“小人退”也。
上六。公用射隼（sǔn）于高墉之上，获之无不利。
《象》曰：“公用射隼，以解悖也。”
上六。王公去射高墙上的鹞鹰，擒获它就无所不利。
《象传》说：王公去射鹞鹰，是为了要解除悖乱。
上六居解卦终位，此时仍有未化解者，必是凶猛小人，“隼”就是猛禽，且盘旋于高位。上六位尊而非君，所以称“公”，要解决的小人应该是六三。解卦是由小过卦变来，横看小过卦有如大鸟，可以视之为隼，本身有飞鸟之象。其六二、九三、九四构成互卦巽，为绳直，代表高，像城墙一样。上位最高，就好像是在高墉之上。变为解卦之后，上卦仍在，而上六以下出现了互卦离与互卦坎，离是戈兵，坎是武器，合成弓箭，合而观之正好是“公用射隼于高墉之上。”所以要解决问题，需要动用武力了。
解卦带给我们许多日常生活上的启发。人到了一定年纪，就会发现过去所做的一切，都是准备。生命中不会有白流的汗、白走的路，有些付出也许一时间看不到效用，但往往在人生的某一时刻派上用场，纾解了当时的困境。所以平常就要准备好，等到困难出现时，就是表现的大好机会了。
