欧易

欧易(OKX)

国内用户最喜爱的合约交易所

火币

火币(HTX )

全球知名的比特币交易所

币安

币安(Binance)

全球用户最多的交易所

《序卦传》的文字很少,却能帮助我们快速读懂《易经》的六十四卦

时间:2022-12-13 16:21:38 | 浏览:894

《易经》一共有六十四卦,分为上经和下经,但却不是简单粗暴地拦腰砍断,而是上经三十卦,下经三十四卦。这就难免让人疑惑了,为什么要这么划分呢?其实,不仅在划分上不能一分为二,整个《易经》的六十四卦,在排序上有严格的安排,不能随意调换顺序。因为《

《易经》一共有六十四卦,分为上经和下经,但却不是简单粗暴地拦腰砍断,而是上经三十卦,下经三十四卦。这就难免让人疑惑了,为什么要这么划分呢?

其实,不仅在划分上不能一分为二,整个《易经》的六十四卦,在排序上有严格的安排,不能随意调换顺序。因为《易经》是研究规律的科学,六十四卦的顺序,本身就代表了事物发展的规律。如果能够透彻理解了六十四卦的排列顺序,便能精准地对事物进行预测。

这个规律,就写在了《序卦传》里。

有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。物稚不可不养也,故受之以《需》。《需》者,饮食之道也。饮食必有讼,故受之以《讼》。讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。比必有所畜,故受之以《小畜》。物畜然后有礼,故受之以《履》。履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。物不可以终通,故受之以《否》。物不可以终否,故受之以《同人》。与人同者物必归焉,故受之以《大有》。有大者不可以盈,故受之以《谦》。有大而能谦必豫,故受之以《豫》。豫必有随,故受之以《随》。以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。嗑者,合也。物不可苟合而已,故受之以《贲》。《贲》者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。复则不妄矣,故受之以《无妄》。有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。物畜然后可养,故受之以《颐》。《颐》者,养也。不养则不可动,故受之以《大过》。物不可以终过,故受之以《坎》。《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。《离》者,丽也。

这是《序卦传》的上经,阐述的是从第一卦乾卦到第三十卦离卦的发展规律。

有天地,然后万物生焉。”,天地,即乾坤二卦,天地万物都因乾坤而生,这就是盘古开天地,是地球生物的起源,天地就是万物的父母。

打开凤凰新闻,查看更多高清图片

盈天地之间者唯万物,故受之以《屯》。《屯》者,盈也;物之始生也。”屯卦是第三卦,表示万物初生、萌芽的状态。

物生必蒙,故受之以《蒙》。《蒙》者,蒙也;物之稚也。”初生的孩子,处于蒙昧的状态,生理上稚嫩,心理上幼稚,所以,屯卦接下来是蒙卦。

物稚不可不养也,故受之以《需》,《需》者,饮食之道也。”稚嫩的孩子需要养育,包括物质上的喂养和精神上的教养,所以产生了需求,物质食粮和精神食粮。需卦,讲的正是物质和精神的双重需求。

饮食必有讼,故受之以《讼》。”有了需求就必定会产生纷争,比如不患寡而患不均,分配不均匀会产生纷争,弱肉强食也会产生纷争,这是指物质上。精神上就更好理解了,比如争名校名额、争教室前排的位置等。有了纷争,自然需要有解决纷争的人和解决纷争的办法,于是有了讼卦,诉讼之意。

讼必有众起,故受之以《师》。《师》者,众也。”诉讼是基于双方都相信法官,如果有一方不服判决结果,觉得自己足够强大,想凭武力征服对方,于是产生了战争,这就是师卦。我们复习一下,师卦不是指出征的一方,而是指应战的一方,即为保卫权益而抵抗侵略,所谓师出有名。所以,师是兵众的意思,因为要保卫权益保卫家园,所以征兵工作会很顺利,一呼百应。

众必有所比,故受之以《比》。《比》者,比也。”兵众一起出征,为了一个共同的目标,所以在这个过程中会产生深厚的友谊,彼此扶助,共同进退,这就是比卦,代表兄弟朋友。

比必有所畜,故受之以《小畜》。”兄弟齐心,其利断金,一加一大于二,兄弟并肩奋战,比单打独斗更容易成功,所以会小有积蓄,这就是小畜卦。

物畜然后有礼,故受之以《履》。”随着物质生活的充足,自然会开始建设精神文明,所谓“仓廪实而知礼节”,人与人之间更加注重礼仪,这就是履卦,即使出门在外,也不会进犯他人,会以礼待人。

履而泰然后安,故受之以《泰》。《泰》者,通也。”因为人人都讲礼,没有侵犯和杀戮,人们便可以安居乐业,生活安泰,这就是泰卦。泰有通达之意。

物不可以终通,故受之以《否》。”安泰通达的状态不会长久,所谓物极必反,于是出现了否卦,泰极否来。

物不可以终否,故受之以《同人》。”否是至暗时刻,这样的时刻也不会长久,这就有了同人卦。同人的意思是志同道合的人走到一起,为了推翻黑暗,开创光明。

与人同者物必归焉,故受之以《大有》。”志同道合的人走到一起,彼此的物质也汇总到一起,这就是大有卦。比如孙中山等人成立同盟会,意欲推翻清政府,于是得到了很多财团、资本家的资助,最后取得了胜利,拥有了新的政权。

有大者不可以盈,故受之以《谦》。”拥有太多容易盈溢,所以接下来是谦卦,谦虚、谦让之意,不要因拥有巨额财富就像暴发户一样炫耀和强横。

有大而能谦必豫,故受之以《豫》。”一个拥有财富、名利而为人谦逊的人,会活得更加快乐,这就是豫卦,豫,和乐之意。

豫必有随,故受之以《随》。”活得快乐的人容易感染他人,让人愿意追随,于是有了随卦。

以喜随人者必有事,故受之以《蛊》。”因为快乐喜悦而使人追随,但在这个过程中,会产生别有用心的人,这就是蛊卦,蛊惑之意。

《蛊》者,事也。有事而后可大,故受之以《临》。”蛊惑生是非,有了是非,需要大人物出面,杜绝惹事生非,于是有了临卦,临是从上往下看的意思,即所谓君临天下。

《临》者,大也。物大然后可观,故受之以《观》。”大人物从上往下看,所以接下来是观卦,站得高才得看得远,为政者(管理者)用大格局来看众生。

可观而后有所合,故受之以《噬嗑》。”通过观察,发现并揪出图谋不轨的人,正合民意,于是齐心协力惩治坏人,这就是噬嗑卦。噬嗑是用牙齿咬碎硬物,引申为惩治罪犯。

嗑者,合也。物不可苟合而已,故受之以《贲》。”因为共同惩治了罪犯,便得生活更加和合。和合之下,就会想着要做一些有设计的事,便有了贲卦,贲是装饰的意思。

《贲》者,饰也。致饰然后亨则尽矣,故受之以《剥》。”装饰的东西是有保质期的,时间到了就会剥落,这就到了剥卦。

《剥》者,剥也。物不可以终尽,剥,穷上反下,故受之以《复》。”剥落不是一次性的,会忽而上面掉落一点,忽而下面掉落一点,下面掉了又回到上面,所以接下来是复卦,反反复复、周而复始之意。

复则不妄矣,故受之以《无妄》。”通过反反复复,将旧的装饰物剥落殆尽,呈现出一元复始的状态,这就进入了无妄卦,脚踏实地,没有不切实际的妄想。

有无妄然后可畜,故受之以《大畜》。”因为脚踏实地,很快积蓄了财富,便有了大畜卦。

物畜然后可养,故受之以《颐》。”畜的本义是牲畜,上古时代,牲畜就是财富,牲畜多代表财富多。有了牲畜就需要饲养,所以有了颐卦,颐是颐养之意。当人们积累了大量财富,不再需要为生存而奔波,就开始考虑养生了。

不养则不可动,故受之以《大过》。”生活富足而不注意养生,身体就会出问题,而且是大问题,这就是大过卦。

“物不可以终过,故受之以《坎》。”事物不可能总是停留在出现大问题的状态,如果没有足够的能力或智慧解决大问题,就会陷入举步维艰的坎坷中,所以跟随大过卦的是坎卦。

《坎》者,陷也。陷必有所丽,故受之以《离》。《离》者,丽也。”坎坷即低谷,人生跌入低谷,就需要找到可以依附之处从低谷中爬出来,于是出现了离卦,离,就有依附之意。

从低谷爬出来,有重见天日之感,就像太阳从东方慢慢升起,在日出的那一刻,光芒四射,人生又有了新的起点,新的希望。

这就是上经的三十卦,从乾到离。下一篇,我们再讲述下经的三十四卦,从咸到未济。

相关资讯

《序卦传》的文字很少,却能帮助我们快速读懂《易经》的六十四卦

《易经》一共有六十四卦,分为上经和下经,但却不是简单粗暴地拦腰砍断,而是上经三十卦,下经三十四卦。这就难免让人疑惑了,为什么要这么划分呢?其实,不仅在划分上不能一分为二,整个《易经》的六十四卦,在排序上有严格的安排,不能随意调换顺序。因为《

《易经》笔记丨《序卦传》:六十四卦顺序的秘密

《周易》包括《经》和《传》两部分。其中《易传》是中国现存最早的一部哲学专著,是对《周易》六十四卦推衍关系的总括。《易传》共分七种十篇,自汉代起,它们又被称为“十翼”。▶详情在[《易传》的时代与作者]这篇笔记《序卦传》作为孔子所撰的“十翼”之

白话六十四卦(1):轻松理解六十四卦

易经的六十四卦由两部分组成:天道和人道。天道代表每一个阶段时序变化的极限值和转折点,而人道代表事物变化的趋势和转折点,六十四卦的基础是由八卦而来。八卦:乾天、兑泽、离火、震雷、巽风、坎水、艮山、坤地。八卦中,坎、离、震、兑为四正卦,分主冬至

易经的六十四卦,是人的六十四种状态,读易经智慧

这个《易经》,我告诉大家他其实讲的是什么呢?他讲的是整个宇宙变化的规律,当然易有不同的看法,我简单地说一下,那么这个《易经》啊它实际上是要讲变化的规律,我和大家讲这个世界,我们有一句俗话叫“这个世界唯一不变的,就是变化”,我们这个世界永远在

易经大师们易传当作易经念,却不知易传否定周文王作易经六十四卦

今本《周易》,托名周文王的《易经》和托名孔子的《易传》合为一书。易学专家大师们,普遍把《易传》当作《易经》念,什么“一阴一阳之谓道”,什么“乾为天、坤为地”,什么“天行健君子以自强不息”、“地势坤君子以厚德载物”,等等,这些《易传》之辞,当

易经也疯狂第九课易经的发展及六十四卦

沧海桑田,说从伏羲画八卦开始,这时间唰的一下就来到了商朝和周朝交替时代,周朝的开国国君,也就是封神演义里那个周武王他爹周文王姬昌,七十多岁的老人家,被商纣王怀疑造反关在了羑(you)里监狱,这一呆了七年。文王姬昌在监狱里没事就根据伏羲流传下

《易经六十四卦》基础口诀(精辟),收藏学习吧

先天六十四卦方圆数字图在这乾、坤之间有一条红线,代表夜间天空中的银河,亦代表地球南极、北极的磁场,从以上方圆数字图再看各卦的排列,规律就一目了然。六十四卦《卦象次序》口诀《乾》为天,天风《姤》,天山《遁》,天地《否》,风地《观》,山地《剥》

易经六十四卦卦意

六十四卦之象-意乾 乾为天卦象:上乾下乾 纯阳卦-乾卦阳刚,刚健,自强不息。乾六爻皆盈滴,故肥园,园满、亭通,成功、重大。但刚多易折,含欠安之象。人物表示为上级、领导、当官的,执法者,有钱而富贵者,司机。-坤 坤为地 卦象:上坤下坤纯阴卦-

《易经》笔记——六十四卦卦序

六十四卦之间的顺序是怎样排列的?有没有方便记忆的口诀和方法,其产生的依据是什么的?首先,按我们现代数学理念,将八卦卦象两两组合,即形成六十四卦,如下图一。这个图非常直观和方便记忆或查询,但并不能表达出六十四卦的顺序。图一宋代的《分宫卦象次序

易经谭学:六十四卦新解

易经六十四卦实际为六十四分法,并通过六个爻表示。六十四卦中每一卦中有六个爻,每个爻所占比重或数值是不同的。这一观点与国内流行的易理分析是有重大不同的,流行观点中的六个爻没有比重之区分。六个爻排列,按从下往上数序:第一爻:比重占33/64,第

谦谦君子,周易六十四卦之谦卦解读,易经最好的一卦

《序卦》说:“有大者不可以盈,故受之以谦。”在富足大有的时候,如果能够保持谦虚、谦逊,就能长期保持大有状态,故大有卦后面是谦卦。图1,谦卦地山谦,上坤下艮,地下有山谦逊之象。图2,谦卦卦辞亨:亨通。终:终了,结果。谦卦,亨通,君子有好的结果

易经六十四卦到底讲了啥(上篇)

君惕若看这篇文章让你对《易经》有一个整体的框架。因为内容太多分为了上下两篇。框架很重要。作为普通人,我们肯定不会造车。但是我们都知道汽车有发动机、轮胎、方向盘、车灯、车座、油门和刹车。这些就是框架。框架能让我们对事物有个基本的认知,也能让我

学习《易经》六十四卦,帮你开启智慧之门

上篇我们讲了八卦,下面我们讲六十四卦。慢就是快,基础不牢,地动山摇,只有打牢地基,才能建成高楼大厦,知识点比较多,我们先学会怎么认识六十四卦。八卦是三爻卦,八个基本卦,八个基础图案,上篇我们讲过了。六十四卦是六爻卦,两个八卦上下重叠就构成了

君子以经纶,周易六十四卦之屯卦解读,易经对人生意义的理解

前面学习了乾坤两卦,复习一下:图1,乾卦图2,坤卦本文,继续学习屯卦。水雷屯,震下坎上。图3,屯卦图4,屯卦卦辞屯:草木刚长出来的样子。卦象为下震上坎。表示春雷始动,云雨形成,艰难相随而生,比喻对于刚长出来的草木,环境充满艰难和危险,但也充

《易经》六十四卦排序解密

这一点,就要看看《易经》里面的序卦传了。这里面讲的就是事物发展的过程,告诉我们为什么64卦是这样排序的。以下是《序卦传》全文和释义:—————乾坤屯蒙需讼师—————有天地,然后万物生焉。有天地,然后万物才开始产生。盈天地之间者唯万物,故受

友情链接

网址导航 SEO域名抢注宝宝起名网妈妈知道币圈创维电视评测网电烤箱品牌网潘玮柏歌迷网宋亚轩歌迷网战狼3影评网防晒霜品牌网保龄球初学网酒吧资讯网周生生珠宝内蒙古旅游网丹霞山旅游攻略运动健身资讯网法拉利跑车网陀螺山旅游网泰宁古城资讯网
高姓兔宝宝取名网-2023年高姓女孩起名大全、康熙字典取名字库、名扬天下国学取名、姓高取名洋气、秦华国学起名网、在线取名字大全免费查询、国学经典取名、康熙字典取名专用、高姓楚辞取名、高姓取名字大全集、高姓虎宝宝男孩起名、国学馆取名、易经国学起名网、国学起名改名网、高氏起名名字大全免费网站。
高姓兔宝宝取名网 lengzhao.cn ©2022-2028版权所有