摘要：卦序歌乾坤屯蒙需讼师比小畜兮履泰否同人大有谦豫随蛊临观兮噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离三十备咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐归妹丰旅巽兑涣节兮中孚至小过既济兼未济是为下经三十四释义乾坤有了天（乾）地（坤）然后万物伊...
卦序歌
乾坤屯蒙需讼师
比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随
蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐
大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮
晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃
升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽
兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济
是为下经三十四
释义
乾坤
有了天（乾）地（坤）然后万物伊始。
屯
事物开始孕育萌生。
蒙
事物初始必然
蒙昧无知。
需
事物稚小有待于
饮食的滋养。
讼
面临饮食问题
必然有所争讼。
师
争讼必然要依靠
众人力量的兴起。
比
人群众多必然
有所亲比。
小蓄
相互比辅必然
有所畜聚。
履
有所蓄聚之后，
就要知守礼节。
泰
遵守礼仪则
万事通泰祥和。
否
事物不可能终久通泰，
导致否闭。
同人
否闭不会长久，
最终会与人和同。
大有
与人和同，
外物必然纷纷归附。
谦
大获所有的人不应盈满自傲，应谦虚谨慎。
豫
既大获所有又能谦虚谨慎的人必然愉乐。
随
与人共相愉乐
必然有人随从。
蛊
以喜悦之心随从于人的必然有所用事，所以要拯治事务。
临
能够拯治事务而后功业可以盛大，功业盛大而居高治下。
观
尊高盛大然后
可以受人观仰。
噬嗑
可以受人观仰而后
上下有所融合。
贲
事物不能草率交合，
所以要加以“文饰”。
剥
过分致力于文饰
然后亨通的路途就
剥落穷尽了。
复
事物不可能终久穷尽，剥落穷尽于上就
导致回复于下。
无妄
能回复正道就
不要胡作妄为。
大蓄
能够不妄为
然后可以大为蓄聚。
颐
大为畜聚然后
可以施用于颐养。
大过
没有充足有余的颐养就不可能振作兴动，所以接着是“大为过甚”。
坎
事物不能终久过甚，
过极必险所以接着是“险陷”。
离
遭遇险陷必然要有所附丽才能获援脱险。
承上启下
有了天地然后才有万物，有了万物然后才有男性女性，有了男性女性然后才能配成夫妇，有了夫妇繁衍后代然后才产生父子，有了父子然后（人类发展愈多，须加治理）才出现了君臣，有了君臣然后才产生上下尊卑的名分，有了上下尊卑的名分然后礼义才有所安置。
咸恒
夫妇(咸)道理
不能不恒(恒)久存在。
遁
事物不可能长久安居于
一个处所，
所以要退避远去。
大壮
事物不能终久退避，必将重新振兴盛大。
晋
事物安守壮盛
而必然进取。
明夷
往前进取必然
有所损伤。
家人
在外遭受损伤的人必然要返回家中以求慰藉。
睽
家庭伦常之道衰败就必然出现乖违之事。
蹇
事物乖背睽违
必然导致蹇难。
解
事物不可能终久蹇难，必将舒缓解决。
损
过于舒缓必然
有所损失。
益
能够不断自我
减损施益他人，
必然也受人增益。
夬
增益不止必然满盈流溃而被断然决除。
姤
决断必然
有所喜遇。
萃
事物相遇而后会聚。
升
会聚而能上进
就叫作上升。
困
上升不止必然要困穷。
井
困穷于上的必然
要返归于下，
以求安居。
革
水井历久必秽，
不能不变革整治。
鼎
变革事物没有比鼎器华盛为熟更显著的。
震
主持鼎器的人没有比长子（震代表长子）
更适合的。
艮
事物不能终久奋动
（震动），应当适当抑止。
渐
事物不可能终久抑止，必将逐渐前进。
归妹
渐进必将有所依归，所以象征女子有所归附。
丰
事物获得依归
必然丰大。
旅
穷极丰大的人
必将丧失安居的处所。
巽
行旅而无处容身，
必然要顺从于人才能进入客居处所。
兑
进入安身居所
而后心中欣悦。
涣
相互愉悦久了
必然要离散。
节
事物不能终久无节制地涣发离散，
最终会抑制节制。
中孚
有所节制就应
当用诚信来守持。
小过
坚守诚信的人必然要过为果决地履行职责，
大为也会过失。
既济
大为而小有过失的人，做事必能成功。
未济
事物的发展不可能穷尽，成功之后又将带来新的问题，所以“事未成”未济为周易六十四卦的终卦。
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