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一、守时《易经》第一卦乾卦的象辞就讲：“潜龙勿用，见龙在田，飞龙在天，亢龙有悔”。就连兴云吐雾的龙，尚且需要能大能小，能升能隐，能高能低，否则飞的过高同样会后悔，没有任何神通的人，更需要认准时机才可“出头”，也就是要学会守时。我们这里讲到的第一点，关于守时，它不是准时，而是把握时机。在时机和时势尚未成熟时，就要暂时蛰伏，保存实力，待时而动。

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“时止则止，时行则行。动静不失其时，其道光明。”齐白石，27岁才开始学习画画，但只能勉强糊口，年过半百还成为一名“北漂”，卖一张画的钱还买不到一颗白菜。齐白石有句名言，“不叫一日闲过”，不管日子如何艰难，他仍每天坚持作画，还开创了新的国画手法，终于在58岁时，才声名鹊起，迎来事业巅峰。“君子藏器于身，待时而动。”命运就是这样，每个人的时间表是不一样的，有人年少成名，有人大器晚成。你的黄金时代不是不到，只是时候未到。关键是我们能否把握当下，时时修炼自己，不断积淀提升，才能在机遇来临时，守得云开见月明。

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二、守 中《易经》言：大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。做人首先要中正立身，正道直行，做事光明磊落。正如孟子所说：“仰不愧于天，俯不怍于人。”曾国藩调任直隶总督后，醇亲王托曾国藩的好友朱学勤转来一封信，信中对曾国藩大加恭维，意图结好。醇亲王是慈禧的亲妹夫，一般人对这样的核心亲贵，主动奉迎唯恐不及，曾国藩却没有给他复信。醇亲王不甘罢休，又托曾国藩的另一好友黄倬转寄诗文，希望曾国藩应和，但曾国藩仍然峻拒。此时的曾国藩早已不是原来的愤青，而是寓清于浊，处世圆融，所以曾国藩此举令身边人费解。曾国藩解释道：此为“避内外交通之嫌”。做人还是要中和待人。《中庸》中讲：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”人在没有产生喜怒哀乐这些情感的时候，心中没有受到外物的侵扰，是平和自然的，这样的状态就是中。就算是情绪发出来，也要对其有适中的度的控制，这就叫和。所以，所谓的中和实际上就是对于自我情绪的控制。层次越高、越有智慧的人，也越懂得控制情绪中的人格和修养的意义。

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有人说，“中庸有什么难的，不就是做事圆滑些，遇到矛盾和稀泥就好了？”其实，中庸之道体现在为人处世上就是：不走极端，不唱高调，凡事有度，话不说满，事不做绝，刚柔并济，进可以攻，退可以守，恰到好处。中正立身，中和待人，中庸处世，所有的高明最后归于平凡，这才是真正的大境界。三、守 变《易传•系辞》中讲：“生生之谓易”。生生不息，循环往复，革故鼎新才是万事万物产生的本源。马云曾说：“世界上唯一不变的东西，就是一切都在时刻改变，因此不要惧怕改变。”既然外部的万事万物都随时在变，那如果做事还拘泥固执，不懂变通，又如何能成功呢？

《易传•系辞》中说：“一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。”还解释到：“变通者，趋时者也。”“广大配天地，变通配四时。”归纳起来就是，变通要合乎时宜，不可不变，也不可乱变。接受变化，拥抱变化，不墨守成规，不拘泥于一格，逢大势不践小诺，处大事不拘小礼，才是应对变化的真谛。只有掌握变化者，才能不负过往，无畏向前。