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《易经》是我国古代著名的哲学著作，为中华经 箸作中的众经之首，被公认为我中华民族文化之原头文化。是我中华先民在数千年的生活实践中了解认识自然规律、研究掌握自然规律的过程中，总结出的科学结晶。“易经”的哲学思想涵盖了宇宙万物生化之机、先贤，仰观天文、俯察地理、究万物之情、探天人地玄机，查宇宙、人生哲理的大原理；总结，归纳箸书立说成《易经》它的哲学思想通古今之变，阐明人生知变、应变，适变的大法则，是为人们行为的规范；《易经》的天人合一的哲学思想被称作“天人之学”为我国传统文化的基础，一切学术思想的根本。

风水文化虽是我古代建筑预测，勘察地理环境吉凶的一门专业学问，但它又同属《易经》范畴。皆以人为本，为主导思想。人类合理利用大自然与天地共存，和谐共处，是风水文化的中心思想，它的“三元归一” 理念：即天地人、日月星、水火风、精气神。包涵着有感而无形的哲学论理，表现出以唯心推动了唯物的不讳事实。

给炎黄子孙奠定了渴学不尽的智慧乳囊，

有史以来，历朝历代的风水学流派众多，其学说章籍多不胜数，内容庞杂，但学悟终在自身，所谓厚积而薄发就是多学善思巧用，潜心会悟，去伪存真扬长避短，为人类趋吉避凶，造化万福，是风水文化的思想宗旨。千百年来风水文化深受人们尊崇，不管官府或是民宅的规化布局，都深受风水文化的影响，并得到普遍认同与广泛应用。

《易经》八卦以天为乾为父，以地为坤为母；佛经亦曰：“天为吾父，地为吾母，日为吾兄，月为吾弟，星为吾妹”这里把日月星辰合同一家。宇宙为一大天，人类为一小天。大天之气象，主载着自然界，人类生存于自然界，顺应天时，地利是风水文化天人合一的中心思想，不然，风云电雷雨，发怒而风狂。它是有感而无形的，但能形成灾难摧毁万物、它又无孔不入，人类时刻也离不开风，流动的空气。水为地之血脉、水若发怒江河横溢冲岸决堤危害无穷。天地有风与水，是万物生存之根本。天，大自然，风调雨顺、万物得生、草木花卉、得风而生而美、得水而活而秀、若无风即死，无水而枯，何况人乎！

中华先民在漫长的生活实践中懂得了充分利用自然风水条件之优，尽力克服大自然所形成之不利。圣人云：“天道无常可以避之，地道有常可以造之，”趋吉避凶人之本能，近利远害人之天性，何谬之有？飞虫走兽尚知冬寒春暖,家禽蝼蚁且能避风藏穴。那么作为万物之灵主的人类在宅舍建筑上自然就更有讲究。因此我国古代建筑风水分，为阴、阳二宅。且以伏羲先天八卦定位，以十干五形、十二地支、河图、洛书、四时八节、后天八卦、二十四山向示以二十四节气，配其星煞生克化合等因素来参考规化布局；且阴宅主要 有“龙”“穴”“砂”“水”“向”五个法则；四面团聚，内局紧固，外场宽舒，举无所见，远秀罗列，四周朝拱，藏风聚水，气静神宁八个要领。

相地，首重来龙，龙即山脉之气，气之来，以水导之，气之止，以水界之。无风则气聚，有风则气散，因此阴宅地理首先得水藏风，故称风水。其实风水文化是经得起实践检验的一门学问，是实践经验上升到理论的过程，并逐步演变成积建筑规化学，环境布局学，环境美学，环境勘察为一体的一门玄妙精深的学问，

可是由于受多种因素影响，时至当今一说到风水，不少人觉得它很玄，还有人认为很神秘, 也可能有人会说“什么风水，“迷信，伪科学，”有人则说，“信则有，不信则无”。实际上许多事情不会是你不信它就没有，现实生活中说风水是“迷信” 或不信则无的人到后来对风水文化深信不移的人不是少数。实际来讲风水理念是以选择优良环境和创造优良环境为手段，让我们赢得天时、地利、人和的一门实践性学科，是老祖宗留给我们的一笔巨大财富。有着它充分的科学道理。

因为科学有两个基本特征：一、它可以通过实践来验证某种规律；二、它可以在不同的时间和地点重复实验相同的结果。风水学说也具有以上两个特征，所以说风水有着它科学性。

真实的风水文化并不神秘，也不存在迷信。并且没有一点神鬼的东西，更与佛道不沾边。佛家弟子一生也难把佛经完全参透，去讲风水，不是不务正业，就是招摇撞骗。要么就是假冒的佛家弟子。河南省宝丰县赵村乡就有一个和尚村，农闲时不少人换上一身僧服就出门了，他们绝对不是为了到庙里去修行，据说干什么的都有，看相的，算命的，看风水的五花八门，各路英才。

真有这方面的造诣何毕换上一身僧服，对风水文化的误解，原自古今不少心术不正，不学无术之徒，打着风水之旗号装神弄鬼，到处招摇撞骗搞的人们神魂颠倒无所适从，不得不信，这才是真正的迷信。真正的风水文化，实际上就是一门环境选择和规划布局的学问。

风水学说对人类理想居住环境的指导思想，不仅规范了我国数干年的古代建筑，而且也渗透了我们今天的建筑规化与设计。它的三元归一理念，人与自然合谐共处理念，始终是指导人类规化布局理想人居环境的永恒主题。