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从易经之占卜的角度来研读这个《晋公子重耳之亡》

时间:2022-12-13 15:18:29 | 浏览:1223

重耳是晋献公之子,自幼谦虚好学,喜欢结交士人,因此名声颇佳,深得国中百姓爱戴。献公晚年宠爱妖女骊姬,而骊姬为了能让亲儿子奚齐登上储位,便在国君面前百般诬陷世子申生和公子重耳、夷吾(晋惠公),迫使申生自杀,重耳、夷吾逃亡。重耳流亡在外,在狄国

重耳是晋献公之子,自幼谦虚好学,喜欢结交士人,因此名声颇佳,深得国中百姓爱戴。献公晚年宠爱妖女骊姬,而骊姬为了能让亲儿子奚齐登上储位,便在国君面前百般诬陷世子申生和公子重耳、夷吾(晋惠公),迫使申生自杀,重耳、夷吾逃亡。

重耳流亡在外,在狄国住了一阵子,后来便发现有人要杀自己,赶紧又逃跑到卫国,可是卫国国君觉得重耳流落至此,对自己没什么用处,不肯收留。重耳一行只得徒步前行。

说起晋文公重耳在过逃亡生活的时候,那也是挺可怜的了,那是要吃地的没吃的,要喝的没喝的。当时重耳的形象,谁也不会把他和后来的春秋五霸联系在一起,只能让人想到孔子曾经变成过的,惶惶然如丧家犬一般啊!

由于重耳出逃时过于匆忙,没有带太多的口粮,一路上又得不到馈赠,所以等走到卫国边境五鹿城时,已是饿得眼冒金星。重耳等人四处搜寻可以果腹的食物,最终发现田间地头有几个农夫在吃午饭,立时大喜过望。因为实在太饿,重耳竟不顾公子的身份,一路狂奔到农夫们面前乞讨,希望他们能施舍些食物。

农夫们听说重耳是在外流亡多年的公子,又见他们衣衫褴褛、面黄肌瘦,落魄的都不成个人样,非但没有赠予食物,反而对他们大加嘲弄。其中有个农夫先是向重耳大吐口水,随后又在地上抓了个土块递给他,满脸嘲讽地跟他说:“给你,吃这个吧!”旁边的农夫见状,全都哄然大笑。

重耳哪里受得了如此羞辱,转回身取下马鞭,便要抽打这个无礼的农夫。赵衰见状赶紧阻拦,并笑着对重耳说:“公子莫要发怒!农夫赠予您土块,这是预示着您将拥有土地,而拥有土地就能拥有国家,这是莫大的吉兆啊。公子应该赶快拜谢上天的恩赐。”

重耳看着赵衰庄严凝重的神情,觉得他不像是在开玩笑,于是便真的整理好衣襟,恭敬地接过土块,向上苍拜谢并把土块揣在怀中,然后带着随从打马而去。农夫们大眼瞪小眼,不敢相信自己看到的一幕!

在《史记·卷三十九·晋世家》如此记录这个事件过程曰:“过卫,卫文公不礼。去,过五鹿,饥而从野人乞食,野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰:‘土者,有土也,君其拜受之。’”见《史记·卷三十九·晋世家》。

土在易经中属于坤卦,坤的五行属性为“土”,其色为黄,其数为五。“土”代表养育、役用,为中和之气。《说卦传》:“坤,地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤。”

有个成语叫“裂土分茅”,这个成语出自《尚书、禹贡》:“厥贡惟土五色”。孔颖达疏:“王者封五色土以为社,若封建诸侯则各割其方色土与之,使归国立社……四方各依其方色皆以黄土覆之,其割土与之时,苴以白茅,用白茅裹土与之。”

就是说华夏古代的王,要进行分封诸侯的时候,先以五种色的土做成个台子,把诸侯封在哪个方向了,就用刀割下一块那个方向的土块,然后拿白色的茅草抱着递给他,意思是你就有土地了。这个土块于一个国家来说,它却意味着土地,就意味着主权啊!

易经要求我们在占卜之时,坚持“不动不占,无事不占”。不动不占指的是自身处于静止状态不可占,这个时候内心本无“变”的倾向而只因外物变而变,因为所占之物内心静止则不可测其机!无事不占指的是心中无疑虑不占,无疑则不能根据自身情况解读卦象!

从易经之占卜的角度来研读这个《晋公子重耳之亡》,以及华夏之传统文化对土地的国家主权属性,这个豫南决水之岸的“史河无我居士”有理有据可查的认为,这位重耳身边的臣子_赵衰,也是华夏古代一位研易高人啊!


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