摘要：重耳是晋献公之子，自幼谦虚好学，喜欢结交士人，因此名声颇佳，深得国中百姓爱戴。献公晚年宠爱妖女骊姬，而骊姬为了能让亲儿子奚齐登上储位，便在国君面前百般诬陷世子申生和公子重耳、夷吾（晋惠公），迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡。重耳流亡在外，在狄国...
重耳是晋献公之子，自幼谦虚好学，喜欢结交士人，因此名声颇佳，深得国中百姓爱戴。献公晚年宠爱妖女骊姬，而骊姬为了能让亲儿子奚齐登上储位，便在国君面前百般诬陷世子申生和公子重耳、夷吾（晋惠公），迫使申生自杀，重耳、夷吾逃亡。
重耳流亡在外，在狄国住了一阵子，后来便发现有人要杀自己，赶紧又逃跑到卫国，可是卫国国君觉得重耳流落至此，对自己没什么用处，不肯收留。重耳一行只得徒步前行。
说起晋文公重耳在过逃亡生活的时候，那也是挺可怜的了，那是要吃地的没吃的，要喝的没喝的。当时重耳的形象，谁也不会把他和后来的春秋五霸联系在一起，只能让人想到孔子曾经变成过的，惶惶然如丧家犬一般啊！
由于重耳出逃时过于匆忙，没有带太多的口粮，一路上又得不到馈赠，所以等走到卫国边境五鹿城时，已是饿得眼冒金星。重耳等人四处搜寻可以果腹的食物，最终发现田间地头有几个农夫在吃午饭，立时大喜过望。因为实在太饿，重耳竟不顾公子的身份，一路狂奔到农夫们面前乞讨，希望他们能施舍些食物。
农夫们听说重耳是在外流亡多年的公子，又见他们衣衫褴褛、面黄肌瘦，落魄的都不成个人样，非但没有赠予食物，反而对他们大加嘲弄。其中有个农夫先是向重耳大吐口水，随后又在地上抓了个土块递给他，满脸嘲讽地跟他说：“给你，吃这个吧！”旁边的农夫见状，全都哄然大笑。
重耳哪里受得了如此羞辱，转回身取下马鞭，便要抽打这个无礼的农夫。赵衰见状赶紧阻拦，并笑着对重耳说：“公子莫要发怒！农夫赠予您土块，这是预示着您将拥有土地，而拥有土地就能拥有国家，这是莫大的吉兆啊。公子应该赶快拜谢上天的恩赐。”
重耳看着赵衰庄严凝重的神情，觉得他不像是在开玩笑，于是便真的整理好衣襟，恭敬地接过土块，向上苍拜谢并把土块揣在怀中，然后带着随从打马而去。农夫们大眼瞪小眼，不敢相信自己看到的一幕！
在《史记·卷三十九·晋世家》如此记录这个事件过程曰:“过卫，卫文公不礼。去，过五鹿，饥而从野人乞食，野人盛土器中进之。重耳怒。赵衰曰：‘土者，有土也，君其拜受之。’”见《史记·卷三十九·晋世家》。
土在易经中属于坤卦，坤的五行属性为“土”，其色为黄，其数为五。“土”代表养育、役用，为中和之气。《说卦传》:“坤，地也，万物皆致养焉，故曰致役乎坤。”
有个成语叫“裂土分茅”，这个成语出自《尚书、禹贡》：“厥贡惟土五色”。孔颖达疏：“王者封五色土以为社，若封建诸侯则各割其方色土与之，使归国立社……四方各依其方色皆以黄土覆之，其割土与之时，苴以白茅，用白茅裹土与之。”
就是说华夏古代的王，要进行分封诸侯的时候，先以五种色的土做成个台子，把诸侯封在哪个方向了，就用刀割下一块那个方向的土块，然后拿白色的茅草抱着递给他，意思是你就有土地了。这个土块于一个国家来说，它却意味着土地，就意味着主权啊！
易经要求我们在占卜之时，坚持“不动不占，无事不占”。不动不占指的是自身处于静止状态不可占，这个时候内心本无“变”的倾向而只因外物变而变，因为所占之物内心静止则不可测其机！无事不占指的是心中无疑虑不占，无疑则不能根据自身情况解读卦象！
从易经之占卜的角度来研读这个《晋公子重耳之亡》，以及华夏之传统文化对土地的国家主权属性，这个豫南决水之岸的“史河无我居士”有理有据可查的认为，这位重耳身边的臣子_赵衰，也是华夏古代一位研易高人啊！
