摘要：“Mignon说：很多人有查看流年运势的习惯，或找专业人士进行一对一流年测算；有些人常常在失恋的时候去翻看星座运势，去找塔罗师做占卜或者去购买“能量饰品”；我们生活中98%的人都在不同层面有过被占卜的经历，有一些还非常依赖于此。那些偶然的占...
“Mignon说：很多人有查看流年运势的习惯，或找专业人士进行一对一流年测算；有些人常常在失恋的时候去翻看星座运势，去找塔罗师做占卜或者去购买“能量饰品”；我们生活中98%的人都在不同层面有过被占卜的经历，有一些还非常依赖于此。那些偶然的占卜经历往往是听别人说得很准，所以自己试一试；那些依赖占卜的人，往往觉得神准，并以此来指导自己的内心和人生方向。
凭什么用几个铜钱或者一副扑克牌就能把过去现在和将来测算的大致准确？难道同一个星座的人就运势一样？如果凭借生辰八字和出生地就能诉说人生，那么同年同月同日在同一个医院里出生的两个人的命运会不会一样？我们总是一边对占卜有着痴迷般的执着与依赖，一边又在质疑它。如文中所述，如果全息宇宙的概念成立，那么占卜便成为了一件有理有据的事情。
当人们面对来自自然的不确定性的时候，除了最大限度地尽人类所能，拼尽全力做好一切的同时还会尽最大的祈祷，把意念递给宇宙或者说大自然，希望有无形中的力量相助，让勇气和信念更加强大。这让我想到稻盛和夫先生《活法》中的一句话“一旦你拼尽全力工作，并相信你会成功，那么你会收到神助”，他在书中还例举出了许多他工作当中发生的神奇案例。
创立性格学说的心理学家也在研究《周易》
科学研究是一项长期的工作，而占卜恰恰可以迅速带给人类一些对未知的了解。这让我突然想到荣格为英文版的《易经》写的序言，在此我节选一部分，让大家大致感受一下这位心理学、哲学大师对占卜的“科学性”剖析。
易经英文版图
荣格简介：瑞士心理学家（1875-1961），创立的荣格人格分析心理学理论，开创了分析心理学，我们熟知的性格类型就是由他提出的。荣格的集体无意识理论，不仅对精神分析做出了伟大的贡献，对心理学和精神病学产生了影响，而且深深波及宗教、历史和文化领域，很多著名的学者、科学家、艺术家、文学家都把荣格看作是产生灵感的源泉。
以下为荣格为《易经》序言的节选：
“我不懂中文，而且也从未去过中国，但我可以向我的读者保证，要找到进入这本中国思想巨著的正确法门，并不容易，它和我们思维的模式相比，实在距离太远了。
像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇怪。事实上，我们的科学是建立在以往被视为公理的因果法则上,这种观点目前正处在巨变之中。
因果律公理已从根本处动摇，我们现在了解我们所说的自然律，只是统计的真理而已，因此必然会有例外发生。我们还没有充分体认到：我们在实验室里，需要极严格的限制其状况后，才能得到不变而可靠的自然律。假如我们让事物顺其本性发展，我们可以见到截然不同的图像：每一历程或偏或全都要受到几率的干扰，这种情况极为普遍，因此在自然的情况下，能完全符合律则的事件反倒是例外。
正如我在《易经》里看到的，中国人的心灵似乎完全被事件的几率层面吸引住了，我们认为巧合的，却似乎成了这种特别的心灵的主要关怀。而我们所推崇的因果律，却几乎完全爱到漠视。我们必须承认，几率是非常非常的重要，人类费了无比的精神，竭力要击毁且限制几率所带来的祸害。然而，有几率实际的效果相比之下，从理论上考量却得的因果关系顿时显得软旨无力，贱如尘土。
有些行家只要从酒的色泽、味道、形态上面，就可以告诉你它的产地与制造年份。有些古董家只要轻瞄一眼，就可非常准确地说出古董或家具的制造地点与制造者。有些占星家甚至于在以往完全不知道你的生辰的情况下，却可跟你讲你出生时，日月的位置何在，以及从地平面升起的黄道带征状为何。我们总得承认：情境总含有持久不断的蛛丝马迹在内。
《易经》的作者相信卦爻在某情境运作时，它与情境不仅在时间上，而且在性质上都是契合的。对他来说，卦爻是成卦时情境的代表——它的作用甚至超过了时钟的时辰，或者历表上季节月份等划分所能作的，同时卦爻也被视为它成卦时主要情境的指引者。
同时性原理却认为事件在时空中的契合，并不只是几率而已，它蕴含更多的意义，一言以蔽之，也就是客观的诸事件彼此之间，以及它们与观察者主观的心理状态间 ，有一特殊的互相依存的关系 。
《易经》六十四卦是种象征性的工具，它们决定了六十四种不同而各有代表性的情境，这种诠释与因果的解释可以互相比埒。因果的联结可经由统计决定，而且可经由实验控制，但情境却是独一无二，不能重复的，所以在正常状况下，要用同时性来实验，似乎不可能。”
通过以上荣格对于易经的观点，我们不难看出其实无论是中国的传统易经卦象还是西方的占星塔罗，它们皆为占卜，皆符合荣格的“情境性”概念，即西方科学的因果验证体系，并不全面，如果从实验的角度出发，我们人类仅处于对自然和宇宙的初步探索阶段，“科学”的因果观本身就是非常片面的，这也是为什么到现在为止我们依旧有那么多“不解”的难题。
荣格、“蝴蝶效应”和占卜
在这里我想用摄影理论当中的“决定性瞬间”来概括荣格对于《易经》的理解，简单地说，这个世界万事万物都存在着联系，就像蝴蝶效应一样
（蝴蝶效应：在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。它是一种混沌现象，说明了任何事物发展均存在定数与变数，事物在发展过程中其发展轨迹有规律可循，同时也存在不可测的“变数”，往往还会适得其反，一个微小的变化能影响事物的发展，证实了事物的发展具有复杂性。美国气象学家爱德华·罗伦兹于1963年，在一篇提交纽约科学院的论文中分析了这个效应。）
几个铜钱，抛得的瞬间落停呈现了“卦象”；一副塔罗牌在洗牌并抽取翻牌出呈现的“牌阵”，根据荣格的理论就是当下的“唯一性”产生的万物关联，是此时此刻的“成像”成为了一种情景，透过此物呈现彼物的一种现象。就像各行各业的“行家”往往凭借“感觉”打眼一看，就得出了精准的结论一样，而不同的是占卜本身具有“决定性瞬间”的性质，不能够针对同一件事情反复测算，这也是为什么用现有的普遍认知的实验法无法证明占卜是科学的，因为实验法讲的是准确性与概率，这和占卜的系统理论是完全相悖的，或者说两种系统并不在同一个宇宙观当中。那么你可能觉得，荣格说的和我所解析的一堆都是胡扯？都是假设？
让我们从蝴蝶效应解释可能带来的质疑，这是一个被科学实验证明并且已经被大面积运用到社会生活和生产当中的一个概念和现象，那么这个概念的核心就是“任何事物的发展存在着定数与变数”，而我们大多数占卜的内容多是未来或者没有完全尘埃落定的事情，那么每一个“决定性瞬间”都是一个变量，因此产生不同的卦象、牌面也就会不同。
不同的占卜方法都有一套自己的程序，那么问题又来了，如果得到同样的卦象或者牌面，岂不是大家的占卜结果一样？当然不是！固定时间内的信息作用到不同个体之后，因为不同个体所携带的信息不一样，所以反馈出的信息也会有区别。这里涉及到地理环境因素，社会文明程度因素，但这里要强调的是，最基础的信息，是相同的，范围越小，基础信息的一致性越强。如果占卜师能够识别这个基础信息，并且能够分析出基础信息作用到不同个体之后的表现，才真正完成了占卜。而占卜者水平的差异也恰恰就是这个通过分析出基础信息和个体差异后的总结能力，而这种能力和经验与智商或者说天赋有很大的关系，而经验又涉及到大数据统计，也是一个占卜者的“智慧结晶”。
关于以上的观点，有过占卜经验或者研究占卜的读者，有深刻的“实践体会”，不同的占卜师往往会把你的过去和现在测算的大方向一致并准确，然而对于你实际想知道的主体,那件还没有既定的事情往往会有不太一致的预测，如果不同的占卜师对预测主体的预测方向一致，那么基本上这件事情已经尘埃落定，只是你还不知道。这是我多年被占卜与给别人占卜的过程中得到的一个经验性的大概率现象结论，这也与荣格说的宙万事万物都是相互关联的“情景性”和“蝴蝶效应”两个概念不谋而合。
全息宇宙和八字测算、占星
宇宙全息论的基本原理是：从浅显信息总和上看，任何一部分都包含着整体的全部信息。
全息思想由来已久，但以前并没有人提出“宇宙全息论”这一新概念。此概念由当代著名量子物理学家戴维·玻姆（David Joseph Bohm）在《整体性与隐缠序——卷展中的宇宙与意识》一书中提及，由诺贝尔得主、荷兰乌得勒支大学的G·霍夫特于1993年正式提出，并得到了雷纳德·萨斯金的进一步阐述。
玻姆为了使人们更容易理解他的假设，做了一个情景阐述：想象一个水箱，里面有一条鱼。也想象你无法直接看到这个水箱，它的整体都被不透明的布覆盖着，只分别从水箱的正前方和侧方开两个圆洞，正好能够容下两台摄像机；接下来你只能用这两台摄像机观察水箱里的鱼，由于可视范围有限，在每个镜头中你都无法完全的观测到水箱的整体，所以通过观察你可能会认为这里有两条鱼。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出方向不同，但动作一致的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但这并非事实。玻姆说，这正是在Aspect实验中的次原子粒子的实际情况。玻姆认为，次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更多更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水箱。而且，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如果次原子粒子的表面分离是一种幻象，这表示在现实的更深层次，宇宙中的一切都是相互包含、密切关 连的。比如说，在人脑中的一个碳原子中的一个电子，是连接到太阳表面的一个氢原子中的一个质子，而它们又连接到所有在水中游泳的鲑鱼，所有跳动的心脏，及天上所有星辰的次原子粒子。每个事物都沟通贯穿着一切事物，一切事物都交互贯穿于一个事物（佛教所谓一即一切，一切即一）而虽然人类的本性是去分类处理宇宙中的种种现象，一切的分类都是必要的假像，而一切的终极本质是一个无破绽的巨网。
如上文所述，如果你明白了全息宇宙的概念，并且如果这个原理成立，我们就很容易解释根据人的出生年月日和出生位置来进行八字测算和占星测算。伟大的古罗马时代的著名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
从心灵指引到自我救赎
大多数迷恋占卜的人，往往是从占卜中得到了实际的帮助，感觉现实生活中的事业、情感、金钱等方面，人们或多或少都在占卜当中得到了一些益处才会热衷与迷恋。而事实上占卜对人类心理上的帮助往往高于实际生活的帮助，拥有足够智慧能够对命运无常彻悟的人是少数，大多数时候，我们站在人生的十字路口或者面对重大事件的时候会有迷茫与无力感，而这时人们选择占卜为自己的心灵增加一份肯定，这应该是占卜具有正能量的意义。所以占卜是否科学不重要，重要的是它是否有用，即使它只能引导我们的心，也是一种有用。
如果蝴蝶效应的复杂关系成立，那么“天下兴亡，匹夫有责”这话就可以理解为，天下间的所有事，和每个人都有关系。只不过这个责任，有大有小，影响有大有小罢了，但这个影响不因为微小而不存在。
如果这个宇宙是全息的，那么我们每个人都是宇宙的缩影，也蕴藏了整个宇宙的智慧，人类对宇宙和自然的探索还有很长的路要走，那些你无法证明它不存在的东西，你就不能说它真的不存在。最后我想分享古罗马名哲学家圣·奥古斯丁的一句名言：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”
