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《易经》占卜出来的结果,到底表达了什么?

2022-12-13 15:06:21 1304

摘要:傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房,文末阅读原文了解。学生问:《易经》占卜出来的结果,到底表达了什么,是命定、可选择,还是其他?(可以划一划)因为有卜卦的经验,常常在卜卦之后看出了一段时间的情势,但是这代表了“命定”的结局吗?还是说人...

傅老师新书《先秦儒家哲学》已上架先生书房,文末阅读原文了解。

学生问:《易经》占卜出来的结果,到底表达了什么,是命定、可选择,还是其他?

(可以划一划)

因为有卜卦的经验,常常在卜卦之后看出了一段时间的情势,但是这代表了“命定”的结局吗?

还是说人有自己选择的余地?

我个人的判断是:占卜的结果表示一段时间的“运”,人在这“运”上活动,可以自由地做出选择,但是始终没有办法逃出这个“运”的影响。

例如占卜“一年的情势”,得出来“睽卦”,就可以把一年十二个月以六等份切开,就可以看出这一年的“运”,但是知道这“运”,我们依然可以做出自己的决定,当然,在知道这时间的“运”之后,也可以顺势而为,不去逆势强求。我对于《易经》占卜结果的理解如上,不知老师的看法如何?

傅老师答:

《易经》的易就是变化,占卦的特点是预测未来。

未来既然会变,为何可以预测呢?

听起来有点矛盾,既然可以预测未来,不就是不会变的吗?

这却也是《易经》的神奇之处。

这种预测是把人放在天地之间,掌握各种相关的因素,所以爻辞是关键。

爻辞所写的多半是假设语气,这又是关键所在。

譬如,占到“乾卦九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。”

代表如果你知道危险,就没有灾难。

千万不要看到“无咎”就毫不防范,不看终日乾乾是何意,要怎么无咎?

这是假设语气,如果知道有危险,随时警惕,灾难就会减轻一点,或因为有预期,灾难就不构成灾难了。

有时候人很怕发生没有预期的事,如果已经有了心理准备,就比较坦然了。

人的世界不能说完全没有命定,也不能说完全的命定,性格就是命定重要的来源。

这种性格做出来的事,参考星座、血型、八字,都可以发现脉络。

《易经》的占卦共时性原理的运用,参考三千多年前所写的卦辞、爻辞,得到的结果让人知道在这个爻、那个爻, 要这样做、那样做。

有时候因为心里有数,所以就顺着做或不做。

这其中确实有许多假设的情况,只是人往往一厢情愿,占到什么结果,就把相关的因素拉进来,这是人类一直存在的问题。

学《易经》要避免这样,因为《易经》可以提醒我们忽略的要素。

除了占卦所提醒的之外,在正常情况下,本来就有该注意的事。

所以学习《易经》之后,结论反而是不能迷信,

因为《礼记·经解》说:“洁静精微,《易》教也;《易》之失,贼。”学习《易经》之后,人的心思会变得单纯、安静、深刻、微妙,由此可以发现变化的趋势,其缺点就是疑神疑鬼,所以要正常地生活,有问题的时候才占。

了解之后,就知道《易经》对我们真正的帮助何在了。

——本文选自傅佩荣著《先秦儒家哲学》

  • 先秦诸子百家争鸣,为何以今日哲学视角考量,唯有儒、道两家具备成为普世哲学、永恒哲学的条件?

  • 儒家又称“孔孟之道”,孔子是出发点,孟子是中继点,那么荀子、程颐、程颢、朱熹、陆九渊、王阳明等算真正的儒家吗?

在这本书中,傅佩荣教授将给你完整详尽的答案。

在这个学习儒家思想的黄金时代,傅老师跳脱“秦政荀学”的限制,不做“阳儒阴法”的妥协,以哲学理性、学术良知、传即所习的态度,完整呈现孔孟之道的真正精神与光辉。

真正好的哲学,是可以在生活中实践,并能带来巨大快乐的。

先秦儒家哲学已上架先生书房。点击阅读原文了解。

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