易经64卦卦象、卦辞、爻辞、彖辞、象辞原文完整版

时间:2022-08-30 22:39:13 | 浏览:2506

人生旦夕祸福,宇宙起始变化,《易经》这部宝典早已讲透了。现代,很多人学习《易经》,无非是想预测人生的吉凶变化,未来的生活能否顺顺利利。然而,很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语,这又谈何研习《易经》呢?古人经籍在胸,出口成诵,下笔

人生旦夕祸福,宇宙起始变化,《易经》这部宝典早已讲透了。现代,很多人学习《易经》,无非是想预测人生的吉凶变化,未来的生活能否顺顺利利。然而,很多人却连《易经》的原始经文都没有看过只言半语,这又谈何研习《易经》呢?

古人经籍在胸,出口成诵,下笔成文。今天,我们读书,没必要完全延袭古人的读书方法。但对于学《易经》,还是要经常把卦辞、爻辞、象辞、彖辞拿来仔细揣摩。

熟读经文是学习《易经》最基本的要求,好比一座大厦的根基,根基稳了大厦才能更高,学习《易经》基础一定要好好打牢。

说到《易经》的原文其实就是伏羲氏创画的先天八卦,也就是我们经常说的无字天书。因为伏羲氏当年根本还没有文字,所以《易经》整部书只有图像,是一种比文字更早的符号表达。

今天,若要我们看一个上古时的文字符号,我们的思想跟它完全无法对接,这就导致《易经》文化变得极难理解。

但好在历史的发展中,易经不断演变,周文王拘而演周易,推八卦为六十四卦,并作卦辞,周公父子作爻辞。其后孔子作《易传》,为《易经》插上飞翔的翅膀,我们把他叫做《十翼》。

《易经》分“经”跟“传”两大部分,“经”就是卦象、卦名,还有周文王周公父子写的卦辞和爻辞“传”就是《十翼》,即是对“经”所作的注解,它让《易经》更丰富,更加有价值、有内涵。

《十翼》(翼为辅助),包括彖(上、下),象(上、下),系辞(上,下),文言,说卦,序卦,杂卦七种十篇。

  • 首先《系辞传》,是《易经》全盘的大要,也就是我们今天所讲的概要或者导论,分上、下两篇;

  • 彖与象,是依《易经》分上下篇(第一卦至第三十卦为上篇,三十一卦至六十四卦为下篇)而分上下。

  • 《彖辞》是解释卦辞的,解释全卦的大要;

  • 《象传》分成大象和小象,一般把说明全卦卦象的称为《大象传》,把说明爻象的称为《小象传》;

  • 《文言传》只论及乾坤二卦,仔细加以解说;

  • 《说卦传》说明八卦所代表的意义,以及八卦相重的由来;

  • 《序卦传》解释六十四卦的排列顺序。

  • 《杂卦传》并无次序,解释了六十四卦卦名的含义和特点,将意义相对或相关的两卦放在一起解释;

如今,我们所说的《易经》已经包含《易传》在内,成为一门独立而完整的经典了。它的主体是六十四卦的卦图、卦辞、爻辞、彖传、象传、文言传、系辞传。一般来说,研究《易经》,大部分的精力都是用在这里。

为帮助大家更好的理解学习《易经》,今天总结了易经六十四卦每一卦的卦辞、爻辞、彖辞、象辞,按64卦卦序排版整理,史上最全,全文2万字,你想要的原始经文,吐血整理,需要的点赞、收藏。


01 乾卦 乾为天 乾上乾下

乾:元,亨,利,贞。

《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时 乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。潜龙勿用,阳在下也。见龙再田,德施普也。终日乾 乾,反复道也。或跃在渊,进无咎也。飞龙在天,大人造也。亢龙有悔,盈不可久也。用 九,天德不可为首也。

初九:潜龙勿用。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

九二:见龙在田,利见大人。

《象》日:见龙在田,德施普也。

九三:君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。

《象》曰:终日乾乾,反复道也。

九四:或跃在渊,无咎。

《象》曰:或跃在渊,进无咎也。

九五:飞龙在天,利见大人。

《象》曰:飞龙在天,大人造也。

上九:亢龙有悔。

《象》日:亢龙有悔,盈不可久也。

02 坤卦 坤为地 坤上坤下

坤:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,后顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

初六:履霜,坚冰至。

《象》曰:履霜坚冰,阴始凝也。驯致其道,至坚冰也。

六二:直方大,不习,无不利。

《象》曰:六二之动,直以方也。不习,无不利,地道光也。

六三:含章可贞。或从王事,无成有终。

《象》曰:含章可贞;以时发也。或从王事,知光大也。

六四:括囊,无咎无誉。

《象》曰:括囊无咎,慎不害也。

六五:黄裳,元吉。

《象》曰:黄裳元吉,文在中也。

上六:龙战于野,其血玄黄。

《象》曰:龙战于野,其道穷也。

03 屯卦 水雷屯 坎上震下

屯:元亨利贞。勿用有攸往,利建侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大亨贞。雷雨之动满盈,天造草昧,宜建侯而 不宁。

《象》曰:云雷屯,君子以经纶。

初九:磐桓,利居贞,利建侯。

《象》曰:虽磐桓,志行正也。以贵下贱,大得民也。

六二:屯如邅如,乘马班如。匪寇,婚媾,女子贞不字,十年乃字。

《象》曰:六二之难,乘刚也。十年乃字,反常也。

六三:既鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍,往吝。

《象》曰:既鹿无虞,以纵禽也。君 子舍之,往吝,穷也。

六四:乘马班如,求婚媾,往吉,无不利。

《象》曰:求而往,明也。

九五:屯其膏,小贞吉,大贞凶。

《象》曰:屯其膏,施未光也。

上六:乘马班如,泣血涟如。

《象》曰:泣血涟如,何可长也。

04 蒙卦 山水蒙 艮上坎下

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初噬告,再三渎,渎则不告。利贞。

《彖》曰:蒙,山下有险,险而止,蒙。蒙亨,以亨行时中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志 应也。初噬告,以刚中也。再三渎,渎则不告,渎蒙也。蒙以养正,圣功也。

《象》曰:山下出 泉,蒙。君子以果行育德。

初六:发蒙,利用刑人,用说桎梏;以往吝。

《象》曰:利用刑人, 以正法也。

九二:包蒙,吉。纳妇,吉;子克家。

《象》曰:子克家,刚柔接也。

六三:勿用娶女,见金夫,不有躬,无攸利。

《象》曰:勿用娶女,行不顺也。

六四:困蒙,吝。

《象》曰:困蒙之吝,独远实也。

六五:童蒙,吉。

《象》曰:童蒙之吉,顺以巽也。

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

《象》曰:利用御寇,上下顺也。

05 需卦 水天需 坎上乾下

需:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

《彖》曰:需,须也,险在前也。刚健而不陷,其义不困穷矣。需有孚,光亨,贞吉。位乎 天位,以正中也。利涉大川,往有功也。

《象》曰:云上於天,需。君子以饮食宴乐。

初九:需 于郊,利用恒,无咎。

《象》曰:需于郊,不犯难行也。利用恒,无咎;未失常也。

九二:需于沙,小有言,终吉。

《象》曰:需于沙,衍在中也。虽小有言,以终吉也。

九三:需于泥,致寇至。

《象》曰:需于泥,灾在外也。自我致寇,敬慎不败也。

六四:需于血,出自穴。

《象》曰:需于血,顺以听也。

九五:需于酒食,贞吉。

《象》曰:酒食贞吉,以中正也。

上六:入于穴,有不速之客三人 来,敬之终吉。

《象》曰:不速之客来,敬之终吉。虽不当位,未大失也。

06 讼卦 天水讼 乾上坎下

讼:有孚,窒惕,中吉。终凶。利见大人,不利涉大川。

《彖》曰:讼,上刚下险,险而健,讼。讼有孚,窒惕,中吉,刚来而得中也。终凶,讼不可成也。利见大人,尚中正也。不利涉大川,入于渊也。

《象》曰:天与水违行,讼。君子以作事谋始。

初六:不永所事,小有言,终吉。

《象》曰:不永所事,讼不可长也。虽有小言,其辩明也。

九二:不克讼,归而逋,其邑人三百户无眚。

《象》曰:不克讼,归逋窜也。自下讼上, 患至掇也。

六三:食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。

《象》曰:食旧德,从上吉也。

九四:不克讼,复自命,渝安贞,吉。

《象》曰:复即命,渝安贞;不失也。

九五:讼,元吉。

《象》曰:讼,元吉,以中正也。

上九:或锡之鞶带,终朝三褫之。

《象》曰:以讼受福,亦不足敬也。

07 师卦 地水师 坤上坎下

师:贞,丈人吉,无咎。

《彖》曰:师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下, 而民从之,吉又何咎矣?

《象》曰:地中有水,师,君子以容民蓄众。

初六:师出以律,否臧凶。

《象》曰:师出以律, 失律凶也。

九二:在师,中吉,无咎,王三锡命。

《象》曰:在师中吉,承天宠也。王三锡命,怀万邦也。

六三:师或舆尸,凶。

《象》曰:师或舆尸,大无功也。

六四:师左次,无咎。

《象》曰:左次无咎,未失常也。

六五:田有禽,利执;言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

《象》曰:长子帅师,以中行也。弟子舆师,使不当也。

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

《象》曰:大君有命,以正功也。小人勿用,必乱邦也。

08 比卦 水地比 坎上坤下

比:吉。原筮,元永贞,无咎。不宁方来,后夫凶。

《彖》曰:比,吉也。比,辅也,下顺从也。原筮,元永贞,无咎,以刚中也。不宁方来,上 下应也。后夫凶,其道穷也。

《象》曰:地上有水,比。先王以建万国,亲诸侯。

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来有它吉。

《象》曰:比之初六,有它吉也。

六二:比之自内,贞吉。

《象》曰:比之自内,不自失也。

六三:比之匪人。

《象》曰:比之匪人,不亦伤乎?

六四:外比之,贞吉。

《象》曰:外比于贤,以从上也。

九五:显比,王用三驱,失前禽。邑人不诫,吉。

《象》曰:显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。

上六:比之无首,凶。

《象》曰:比之无首,无所终也。

09 小畜卦 风天小畜 巽上乾下

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

《彖》曰:小畜;柔得位而上下应之,曰小畜。健而巽,刚中而志行,乃亨。密云不雨, 尚往也。自我西郊,施未行也。

《象》曰:风行天上,小畜。君子以懿文德。

初九:复自道,何其咎?吉。

《象》曰:复自道, 其义吉也。

九二:牵复,吉。

《象》曰:牵复在中,亦不自失也。

九三:舆说辐,夫妻反目。

《象》曰:夫 妻反目,不能正室也。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

《象》曰:有孚惕出,上合志也。

九五:有孚挛如,富以其邻。

《象》曰:有孚挛如,不独富也。

上九:既雨既处,尚德载。妇贞厉。月几望,君子征凶。

《象》曰:既雨既处,德积载也。 君子征凶,有所疑也。

10 履卦 天泽履 乾上兑下

履:履虎尾,不咥人,亨。

《彖》曰:履,柔履刚也。说而应乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。刚中正,履帝位而不 疚,光明也。

《象》曰:上天下泽,履。君子以辨上下,定民志。

初九:素履往,无咎。

《象》曰:素履之往,独行愿也。

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

《象》曰:幽人贞吉,中不自乱也。

六三:眇能视,跛能履。履虎尾,咥人,凶。武人为于大君。

《象》曰:眇能视,不足以 有明也。跛能履,不足以与行也。咥人之凶,位不当也。武人为于大君,志刚也。

九四:履虎尾,愬愬,终吉。

《象》曰:愬愬终吉,志行也。

九五:夬履,贞厉。

《象》曰:夬履贞厉,位正当也。

上九:视履考祥,其旋元吉。

《象》曰:元吉在上,大有庆也。

11 泰卦 地天泰 坤上乾下

泰:小往大来,吉亨。

《彖》曰:泰,小往大来,吉亨。则是天地交而万物通也,上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

《象》曰:天地交,泰。后以财成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

初九:拔茅茹,以其汇,征吉。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

九二:包荒,用冯河,不遐遗。朋亡,得尚于中行。

《象》曰:包荒,得尚于中行,以光大也。

九三:无平不陂,无往不复,艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

《象》曰:无往不复,天地际也。

六四:翩翩,不富以其邻,不戒以孚。

《象》曰:翩翩不富,皆失实也。不戒以孚,中心愿也。

六五:帝乙归妹,以祉元吉。

《象》曰:以祉元吉,中以行愿也。

上六:城复于隍,勿用师。自邑告命,贞吝。

《象》曰:城复于隍,其命乱也。

12 否卦 天地否 乾上坤下

否:否之匪人,不利君子贞,大往小来。

《彖》曰:否之匪人,不利君子贞,大往小来。则是天地不交而万物不通也,上下不交,而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

初六:拔茅茹,以其汇,贞吉,亨。

《象》曰:拔茅贞吉,志在君也。

六二:包承,小人吉,大人否,亨。

《象》曰:大人否,亨,不乱群也。

六三:包羞。

《象》曰:包羞,位不当也。

九四:有命无咎,畴离祉。

《象》曰:有命无咎,志行也。

九五:休否,大人吉。其亡其亡,系于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正当也。

上九:倾否,先否后喜。

《象》曰:否终则倾,何可长也。

13 同人卦 天火同人 乾上离下

同人:同人于野,亨。利涉大川,利君子贞。

《彖》曰:同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾 行也。文明以健,中正而应,君子正也。唯君子为能通天下之志。

《象》曰:天与火,同人。君子以类族辨物。

初九:同人于门,无咎。

《象》曰:出门同人,又 谁咎也。

六二:同人于宗,吝。

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