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傅佩荣:《易经》中这13个卦实在厉害,中华文明的开启与之有关

2022-08-27 21:21:14 1985

摘要:《易经·系辞传》中谈到伏羲氏、神农氏、黄帝、尧与舜五位圣人,为了建国安邦,一共参考了《易经》十三个卦。1 文明创始首先谈到伏羲氏制作八卦,他是如何着手这个大工程的?《系辞传》说:“伏羲氏统治天下时,抬头就观看天体的现象,低头就考察大地的规则...

《易经·系辞传》中谈到伏羲氏、神农氏、黄帝、尧与舜五位圣人,为了建国安邦,一共参考了《易经》十三个卦。

1 文明创始

首先谈到伏羲氏制作八卦,他是如何着手这个大工程的?

《系辞传》说:“伏羲氏统治天下时,抬头就观看天体的现象,低头就考察大地的规则,检视鸟兽的花纹与地理的特性。

就近取材于自己的经验,并且往远处取材于外物,然后着手制作八卦,用以会通神明的功能,比拟万物的实况。”

接着说:“他编草为绳并且制成罗网,用来打猎捕鱼,这大概是取象于离卦。

离卦的“离”字有“罗网”之象,由此产生具体的效用。

但是,离卦原是指“火”,它列为伏羲氏应用的第一卦,也可以指“火是文明的创始力量”。没有火,人类难以在洪荒世界存在。

2 农业与商业
《系辞传》在介绍了伏羲氏之后,接着谈了一段历史。

原文说:“伏羲氏死后,神农氏兴起。他砍削木头制成犁,揉弯木条制成犁柄,取得耕地锄草的便利,再用来教导天下百姓,这大概取象于益卦。

神农氏代表古代的农业社会阶段,他为了农耕的需要,所参考的是益卦。
理由是:“本卦下震上巽,巽为木,震为足,中间有互艮与互坤,艮为手,坤为地。合之则为手持木器,脚入地而行动,为耕田之象。”

这句解说使用了多重象征,值得仔细玩味。
接着,原文说:“每天正午开设市集,招来天下的民众,聚集天下的货物,大家相互交换然后散去,让人人都得到所需之物,这大概是取象于噬嗑卦。

“噬嗑”一词有“市合”之意,有如市集交易而货畅其流,各得所需而合其心意。

由卦象看,噬嗑卦“下震上离,离为日,为龟,震为行。中间有互艮与互坎,艮为手,坎为平(水)。

合之则为在太阳下,行人以手易物,公平交易。龟在古代为值钱的货物。”

走到这一步,社会大致稳定,可以逐渐开启文明了。

原来这一切都是受了《易经》的启发,真是令人惊讶!

3 天地定位

接着上场的才是乾、坤二卦。
《系辞传》说:“神农氏死后,黄帝、尧、舜相继兴起,会通各种变化,使百姓不会倦怠,以神奇能力化解困难,使百姓适宜生存。

《易经》的法则是:穷困就会变化,变化就会通达,通达就会持久。因此,获得上天的助佑,吉祥而无所不利。

黄帝、尧、舜让衣裳下垂而天下得到治理,这大概是取象于乾卦与坤卦。

这段话意在告诉我们:只要把握“穷则变,变则通,通则久”的原理,自然无往不利。

乾卦象征“衣”,坤卦象征“裳”,古人服饰为“上衣下裳”,表示上下定位,各得其所,形成“垂衣裳而天下治”的景观,亦即无为而治。

并且,乾为天,坤为地,只要天地定位,则万物自化,永保和谐安宁。

不过,人类世界的开展,却不会如此单纯。

圣人除了具备超凡的智慧与能力之外,还需要卓越的德行,并且必须教导百姓在人生的各种问题上,明白正确的道理,追求真正的幸福。

4 生活的便利

《系辞传》在乾、坤二卦之后,继续描述古代社会如何借由卦象来制作生活必需品与制定行为规范。

原文先说:“挖凿树干做成船,砍削木头做成桨,船与桨的便利,可以助人渡过横阻的河流,去到远方造福天下的人,这大概是取象于涣卦。

涣卦是木在水上,中间互震,震为行,有行船之象。

其二,“驯服牛,乘着马,可以拉着重物去到远方,造福天下的人。这大概是取象于随卦。

随卦下震上兑,由行动而喜悦,都是为了造福天下人。

其三,“重重门户加上打更巡夜,用心防备凶暴的来者,这大概是取象于豫卦。

豫卦下坤上震,坤为关起门来,震为出声示警。

其四,“截断木头做成杵,挖掘平地做成臼,杵与臼的便利,让所有的百姓得到帮助,这大概是取象于小过卦。

小过卦下艮上震,下止而上动,为舂米之象。

其五,“揉弯树枝做成弓,削尖树枝做成箭,弓与箭的便利,用以威震天下,这大概是取象于睽卦。

睽卦下兑上离,水火背道而驰,需要威镇之。

这一切都是为了长治久安,圣人用心良苦可见一斑。

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5 社会的规范

《系辞传》最后谈到文化礼俗方面的建设。

原文说:“上古时代,人们住在洞穴与野外,后代的圣人改变为建造宫室,上有栋梁下有屋宇,用来防御风雨,这大概是取象于大壮卦。

大壮卦下乾上震,乾为人,震在东方属木,象征人有遮风避雨的屋子。

其二,“古代埋葬死人,用许多层柴草把人裹起来,埋在荒野中,不堆成坟墓,也不设立标志,服丧也没有固定的期限。后代的圣人改变为用棺椁殓葬,这大概是取象于大过卦。

大过卦下巽上兑,巽在下为木,兑在上为反巽,为反盖之木,中间互乾为人,有如人在上下二木之间,为棺椁之象。

其三,“上古时代,用结绳记事的方法来治理,后代的圣人改变为使用文字记事,官员得以治理,百姓得以监察,这大概是取象于夬卦。

夬卦下乾上兑,乾为金,兑为言,合之则为把言语刻在金属上,形成书写的文字,有文字才有法律,也才能记载历史。

以上所述十三卦,是《易经·系辞传》介绍古代圣人的非凡成就时所参考的。

这一切都是为了人民的福祉。

由此我们不难体会,《易经》在中国古代的重要价值,实在是不可取代的。

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